苏跋青年事注释
- 如是我闻……在舍卫城，这是《苏跋经》。
此处是对不明显词句的注释。
世尊究竟寂灭不久，即世尊刚般涅槃后，从般涅槃之日起大约一个月的时候。
在因缘注释中，按照已说的方法，这是指世尊取了衣钵前来，喝了用药物调制的泻药乳汁后，在寺院中坐下的那一天而说的。
兜德耶之子，即兜德耶婆罗门的儿子。据说，在离舍卫城不远处有个名叫兜迪的村庄，因为他是兜迪村的首领，所以被称为兜德耶。
他极为富有，拥有四十五亿的财产，却是个极端的吝啬鬼——
他心想：“对于布施者来说，财富的耗尽是不存在的。”因此，他什么都不给任何人，对儿子也说：
看到眼药膏的灭尽，以及蚁丘的积聚；
智者观察了蜜蜂采蜜的汇集后，在家居住。
如此教导了不布施之后，他身体破裂，就在那户人家里投生为狗。
须跋极其宠爱那只狗。
他用自己的食物喂它，并把它抱起来，让它睡在最好的床上。
那时，世尊有一天在青年外出时，为了托钵进入了那户人家。
狗看见世尊后，吠叫着来到世尊附近。
于是，世尊对它说：“托德亚，你以前也轻慢我，叫我‘先生，先生’，如今投生为狗，现在又吠叫，你将堕入无间地狱。”
狗听到这番话后，心生懊悔，躺在灶间的灰烬中，人们无法把它抱起来放到床上。
须跋到来后，说道：“这条狗是被谁从卧具上赶下来的？”
人们说“没有人（把它赶下来）”后，告知了狗被赶下卧具的经过。
青年听后，心想：“我的父亲投生到了梵天界，但沙门乔达摩却把我父亲说成是狗，他真是信口开河。”他生气了，想以妄语为由指责世尊，便前往寺院，询问了那件事。
世尊对他如实说了之后，为了表明所言不虚，说道：
“那么，青年，你是否有父亲未曾告知的财宝呢？”
“有的，乔达摩尊者，有价值十万的金项链、价值十万的金拖鞋、价值十万的金碗，还有十万迦哈波那。”
“你去吧，给那条狗喂些浓稠的蜜粥，让它上卧具，在它刚入睡时问它，它会告诉你一切，那时你就会知道：
‘这是我的父亲。’”
他照那样做了。
狗告知了一切，那时他——
知道了“这是我的父亲”，对世尊心生净信，前往世尊处，问了十四个问题，在解答完毕时，皈依了世尊。关于此事，经中说“须跋青年，兜德耶之子”。
住在舍卫城的意思是：他从自己的封邑前来居住。
445-446。
他吩咐某位青年：导师般涅槃后，听说“据说阿难长老拿着他的衣钵来了，大众为了见他而聚集”，便想：“去寺院的话，在大众之中无法舒适地寒暄或听法。等他来到家中时见到他，就能舒适地寒暄了。而且我有一个疑问，也要问他。”于是，他吩咐某位青年。
在少病等句中，病是指性质不同的感受，它在某处生起后，如同用铁板绑住般束缚四种威仪。这是在询问无病。
无重病是指导致生活困难的疾病。这也是在询问无病。
病人起身是沉重的，身体没有力气。因此，这是在询问无病和体力。
安乐而住，这是在询问在行、住、坐、卧四种威仪中的安乐而住。
然后，为了显示应询问的内容，他说了“安乐”等。
考虑了时机和情况的意思是：以智慧把握、考虑了时机和情况。
如果明天是我们出发的时机，身体将会有足够的体力，并且不会因为出行而产生其他不适的状况，那么，考虑了这时机和被称为出行因缘和合的情况之后——
所说的就是：“或许我们明天能来。”
- Cetakena bhikkhunā的意思是：因为出生于Ceti地区，所以得到了名为“Cetaka”的比丘。
Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyan的意思是：“尊者阿难，十力患了什么病？世尊用了什么？”
而且，难道因为导师；武器的究竟寂灭，你们就没有生起忧愁吗？导师；武器并非仅仅为你们而究竟寂灭，这对包括天人在内的整个世间都是巨大的损失。现在还有谁能逃脱死亡呢？既然那位包括天人在内的世间中最上之人已经究竟寂灭了，现在见到其他什么人，死神才会感到羞愧呢？以这样的理趣，进行了与死亡相关的、令人欢喜的、值得忆念的交谈之后，他给了长老适合昨天所服医药的食物，在用餐结束后，在一旁；于一边坐下了。
近侍者，即作为侍者而亲近随侍，并非伺机寻隙者。
并非出于考察的意图。
亲近者，这是前一词的同义词。
那些……那位乔达摩尊者，他为何这样问？
据说他当时这样想：“那些乔达摩尊者曾以此世间安立的法，在他离去之后，是消失了呢，还是保持着呢？如果保持着，阿难应该会知道。那么，我来问问他吧。”因此，他这样问了。
于是，那位长老为了说明三藏是以三蕴来归纳的，便说了“确实，三种……”等这番话。
那位青年未能领会简略讲述的内容——
心想“我要详细地问”，便说了“哪三种……”等这番话。