关于游行者布吒波陀的事件的注释
- 如是我闻……一时，佛在舍卫城，这是《布吒婆楼经》。
以下是其中前所未有之词句的注释。
住在舍卫城的祇园精舍给孤独长者园，意思是：依靠舍卫城，在祇陀太子的树林中，由给孤独长者建造的园林里，世尊安住，度过，处于某种状态。
布吒婆楼外道游行者，意思是：名为布吒婆楼，是一位着衣的隐士。
据说，他在在家时是一位大婆罗门富豪，看到欲；感官欲望的过患后，舍弃了价值四十亿的财富积聚，出家后成为外道教团的导师。
在那里，他们宣说各自的教义，因此称为教义宣说处。据说，在那个地方，像商吉、多卢迦、波迦罗娑帝等婆罗门，以及离系者、裸形外道、外道游行者等出家者聚集在一起，宣说、谈论、阐明各自的教义，因此那个园林被称为教义宣说处。
它本身被称作丁杜迦树皮衣的树列所围绕，因此是丁杜迦树皮衣园。
然而，因为这里最初只有一座会堂，后来依靠有大福报的外道游行者，建造了许多会堂。
因此，就以那一座会堂为依据，依所得之名而称为一会堂园。
再者，它成为拘萨罗王波斯匿的王后茉莉夫人的游乐园，具足花果，果报繁茂的园林，因此被称为**茉莉夫人园**。
在那个教义宣说处、丁杜迦树皮衣园、一会堂园、茉莉夫人园中。
他住着，意思是，为了居住的舒适而住。
那时，有一天，世尊在清晨时分，遍满了一切知智，观察众生世间时，看到了在他智网之内的外道游行者——
“这位布吒婆罗出现在我的智网中，他将会如何呢？”这样仔细审视时，他看见了——
“我今天将去那里。那时，布吒婆罗会问我关于灭尽和从灭尽出起的问题。我将以一切诸佛的智来对照，为他开示这两者。然后，过了几天，质多·象舍利弗会带着象师之子质多，来到我的面前。我将为他们说法。说法结束时，布吒婆罗会归依我，象师之子质多会在我的座下出家，证得阿罗汉果。”
于是，他在清晨就整理好身体，穿好染成红色的双层下衣，系上如闪电般的腰带，将如乌云色般的粪扫衣，以偏袒右肩的方式搭好，把崭新的石钵挂在左肩窝，心想：“我将进入舍卫城托钵。” 像狮子从雪山山麓走出一样，从寺院走了出来。
正是针对这个含义——
才说了“那时，世尊”等语。
- 那时他这样想：他到达城门附近后，依自意观察太阳，看到天色极早，此念便生起。
我何不：这个助词像是表示疑问，但诸佛其实没有疑问——
然而，这种事先的反复思虑——「我们将做此，将不做此；将为此人说法，将不为此人说法」——在一切诸佛中都是有的。
因此他说：
「我何不」，意思是「若我（前往）则善哉」。
- 发出喧闹声的：即高声喧哗的。她这样喧哗，由于声音向上传播而高亢，由于向四方扩散而巨大，即具有高音、大音。因为那些外道们，清晨起来后，并没有所谓该做的支提义务、或觉悟义务、或老师，依止师与依止师义务、或如理作意。
因此，他们清晨起来后，坐在炎热的阳光下——
“这个人的手好看，这个人的足；脚；诗行好看”，像这样，他们或是以彼此的手足；脚；诗行等为话题，或是以女人、人，男子、男孩、女孩等的色；容貌；种姓；称赞为话题，或是以其他与欲；感官欲望、有之乐等相关的对象为话题，发起谈论，并次第地讲述王论等种种畜生论。
因此，这样说：
“发出喧闹声、高音、大音，讲述着种种畜生论的。”
那时，游行者布吒婆罗看到那些外道游行者后——
“这些外道游行者彼此之间极度不尊重，而我们自从沙门乔达摩出现以来，就像日出时的萤火虫一样，我们的利养恭敬也衰减了。
然而，如果沙门乔达摩、或乔达摩的声闻、或在家的侍奉者来到这个地方，那将是非常令人羞愧的，而且团体的过失确实就归咎于团体的首领。”他这样四处张望时，看见了世尊。
因此，这样说：
“外道游行者布吒婆罗看见……（中略）……都沉默了。”
- 其中，安置的意思是教导之，为她掩盖过失。
为了使她妥善安顿，他这样安置了她。
正如一个要进入人群中间的人，为了掩盖过失而整理下衣，整理上衣，拂去沾有灰尘的地方；
同样地，为了掩盖她的过失——
教导说“请诸位轻声”，为了使她妥善安顿，他这样安置了她，这是其含义。
希望安静的意思是希望安静，独自坐着，独自站立，不以成群结伴的方式度日。
可能认为应当被接近的意思是可能认为应当来到这里。
然而，他为什么期待世尊的接近呢？
是希望自己的增长。
据说，外道游行者们在觉者或觉者声闻来到自己面前时——
“今天沙门乔达摩来到我们面前了，舍利弗来了，但他们并非去随便什么人面前，请看我们卓越的修行！”这样在自己的侍者面前抬高自己，将自己置于高位，也试图争取世尊的侍者。
据说，他们看到世尊的侍者后，这样说：
“你们的导师乔达摩尊者和乔达摩的声闻们都来到我们面前，我们彼此和合。
而你们却甚至不愿用眼睛看我们，不行合宜的礼仪，我们有什么地方得罪了你们呢？”
于是，有些人——
“觉者们都去他们面前，我们又算什么呢？”从此以后，看到他们便不再轻视。
默然不语的意思是围绕着布吒婆楼，他们无声地坐着。
- “善来，尊者”的意思是：尊者，世尊的到来是善妙的；
它表明：“当世尊来到我们这里时，便有喜悦；当（世尊）离去时，便有忧伤。”
“确实很久了，尊者”，他为什么这样说？
难道世尊以前也去过那里吗？并非以前去过。
然而，对于人们来说——
“你们要去哪里？你们从哪里来？你们迷路了吗？你们来了很久了吗？”等等，这些都是表示亲切的问候语，因此他这样说了。
而且，这样说了之后，他并没有傲慢地坐着，而是从座位上起身，前去迎接世尊。
因为，看到世尊走近时，不用座位邀请或不表示敬意的人，是很少见的。
为什么呢？
因为（世尊）出身于高贵的家族。
这位出家者也是如此，他拍打自己的座位后，用座位邀请世尊，说道：
“尊者，世尊，请坐，这个座位已经铺好了。”
“中断的话题”的意思是：你们坐在这里，从开始直到我到来，在这期间，什么话题被中断了？由于我的到来，什么话题没有结束？请告诉我，让我把它进行到底——他这样以一切知者的邀请方式发出了邀请。
于是，那位出家者——
为了表明“这是无意义的谈论，没有实质内容，依赖于轮回，不配在您们面前讲述”，他说道：“‘让那件事搁置吧，尊者’等等。”