婆罗门施设的解说
309-310.
以心了知心之思惟，世尊——
「这位婆罗门从来到之时起，便低头、身体僵硬地坐着，他在想些什么呢？他到底在想什么呢？」如此作意时，便以自己的心了知了他的心。
因此说：
「以心了知心之思惟后。」
困扰，即陷入苦恼。
环视众会，世尊于其自己的教义中，以提问的方式，如同将沉溺水中者救起置于干地一般，使其身心平等轻安后，为了摄受众会，仅因了知（自己的）见解，如同在说「诸位贤士，请听我说」，环视众会后，这位婆罗门对世尊说了此语。
311-313.
Sujaṃ paggaṇhantānaṃ的意思是：在为祭祀而抓取勺子（苏佳）的婆罗门中，是第一位或第二位。
古师们说：是接受以勺子（苏佳）所施与的大祭祀者。
如此，这位婆罗门依据自己宗派的见解，正确地解答了问题。
然而，世尊为了特别地开示最胜婆罗门，——
说了“然而，对于这些……”等语。
他们这样说的意思是：如果具足出身、容貌、咒术的婆罗门不算，那么世间究竟谁会是婆罗门呢？
他们心想：“这位苏那丹达在破坏我们，我们要反驳他的言论。”于是这样说了。
Apavadati的意思是：反驳。
Anupakkhandati的意思是：随入。
这是——
“如果你出于净信想去皈依沙门乔达摩，那就去吧；
但不要破坏婆罗门的教义。”他们以这样的意图说道。
说了这个：在这些婆罗门这样一齐喧嚷时，他想：“这样下去，讨论不会结束。好吧，使他们不作声，我只和索纳丹达讨论吧。”于是——
他说了“如果这是你们的……”这段话。
315-316。
有理由地：即带有原因地。
完全等同：即除了部分相同之外，以相同的状态而相同；意思是，在一切方面都相同。
我知道他的父母：对于姐妹的儿子，怎么会不知道他的父母呢？他正是为了说明家族渊源而说的。
甚至会说妄语：即会说出破坏利益的妄语。
相貌能做什么呢？：当内在的品德不存在时，它又能做什么呢？
意思是：它能为他守护婆罗门身份吗？
或者又可能这样——
“对于安住于本性戒的人，能成就婆罗门身份”，像这样，也只有戒才能成就；因为对他来说，若没有戒，婆罗门身份就不存在，所以相貌等只是纯粹的迷惑。
然而，听了这话之后，那些婆罗门——
“阿阇梨说的是实情，我们是没有理由地抱怨了”，于是便沉默不语了。