神通种类智等论
238-239.
在那里，获得神变智的比丘应被视为如同熟练的陶匠等。
神变智应被视为如同充分准备好的粘土等。
那位比丘的变化应被视为如同制作所想要的种种器皿形状等。
240-241.
在天耳界譬喻中，因为荒野长途道路是有疑惧、有怖畏的。
在那里，由于种种疑惑，无法确定“这是大鼓声”、“这是小鼓声”，因此，不取荒野，而显示安稳道路，说为已进入旅途者。
因为无怖畏的安稳道路，将布顶在头上，缓慢地行进，就能轻松地确定如经中所说的种种声音。
由于他的听闻，那些种种声音变得清晰之时，应知对于瑜伽行者，那些有远近差别的天界与人间的种种声音，变得清晰之时也是如此。
242-243.
在他心智譬喻中，年轻人是指年幼者。
青年是指具备青春者。
有打扮习性者是指虽然是青年，但不懒惰，也没有脏污的衣服和身体，而是有打扮的习惯，即一天沐浴两三次，有穿着干净衣服和装饰的习惯，这是其含义。
有雀斑者是指有黑痣、雀斑、面部瑕疵、粉刺等其中一种缺陷者。
在那里，如同他观察面部特征时，面部的缺陷变得明显；同样地，应当知道：将心导向他心智后坐着的比丘，他人的十六种心变得明显。
244-245.
在这宿住随念智的譬喻中，那一天所做的行为是明显的，因此只取了那一天所去的三个村子。
在那个譬喻中，获得宿住随念智的比丘应被看作如同去了三个村子的人；三个村子应被看作如同三有；那个人在三个村子里那天所做的行为的显现，应被看作如同将心导向宿住随念后而坐的比丘，在三有中所做行为的变得明显。
246-247。
在天眼譬喻中，往来于街道的意思是不断地来来往往。
也有读作“行走于街道”的。
意思是一样的。
在那里，应当如此看待：如同城中央十字路口处的宫殿，即是这位比丘的业生身；如同站在宫殿上的明眼人，即是这位证得天眼后安住的比丘；如同进入房屋者，即是以结生方式进入母胎者；如同从房屋出来者，即是从母胎出来者；如同从一条车道往来于街道者，即是不断来来往往的有情；如同坐在前方空旷处中央的十字路口者，即是在三有中各各处投生的有情；站在宫殿露台上的人看见那些人的时候，即是安坐并将心导向天眼智的比丘看见在三有中投生的有情的时候。
而这只是为了便于教导而说的。
然而，在无色界中，天眼的领域是不存在的。