四种资具等的解释
- 为持着勺子的人：意为在领受大布施的场所，为那些持着布施勺的人。
以此四种：意为以此善生等。
因为若没有这些——
说了“如此以出身不好者的安排而进行的布施，能持续多久呢？”等语之后，便不会有前往亲近的人。
然而，由于没有应受责备之处，他们确实前往亲近。
因此，这些也被称为资具。
- 他教导了三种方式的意思是，他教导了三种确立。
据说他这样想：
“那些布施的人，会在三种情况上动摇。现在，我要让这位国王在这三种情况中，首先就坚定不移。”
因此，他教导了三种方式。
对于那位尊贵的国王，这是表示原因意义的属格。
或者读作“由那位尊贵的国王”。
不应有后悔的意思是：“不应生起因财富失去而产生的后悔，但应确立不动摇的前行思，因为这样布施才会有大果报。”他这样开示。
在其他两种情况下，也是同样的道理。
因为舍离思和随念思也应当保持不动摇。
如果不这样做，布施就不会有大果报，心也不会倾向于广大的财富，就像那位投生到大嚎叫地狱的富豪居士一样。
- 以十种理由：即由于十种原因。
据说他这样想：如果这位国王看到破戒者——
“我的布施要毁了！这样的破戒者享用我的布施”，他也会对持戒者产生后悔，布施将不会有大果报。
而所谓的后悔，确实是从受施者那里产生于施者的，那么，在布施之前我首先就消除他的这种后悔。
因此，以十种理由说明应当断绝的后悔，他也消除了对受施者的后悔。
正是他们以此：即正是他们以此恶行会有不悦的果报，不是其他人，他这样说明。
请尊者布施：即请尊者给予。
请舍弃：即请放下。
内部：即内在的。
- 以十六种方式开示了心：在此，婆罗门对国王的大布施的随喜已开始。
其中，开示了的意思是——
通过反复展示‘布施者如此布施，将获得这样的成就’的果报而说。
教导了的意思是：为了那个因与果相关联的含义而反复教导之后说。
激励了的意思是：通过消除追悔，使他的心变得清净。
令欢喜了的意思是：通过称赞‘大王，您做了善妙的事，您正在布施’而说。
没有如法说者的意思是：没有以法、以寂静、以适当的原因而说者。
- 树木未被砍伐为了祭柱，吉祥草未被割取为了祭草——他们竖立起名为祭柱的大柱子后——
写下“某某国王、某某大臣、某某婆罗门举行如此盛大的祭祀”这样的名字，然后放置在那里。
而那些被割下、以林花环的形式围绕祭厅、或铺在地上的吉祥草，也并非树木被砍伐，并非吉祥草被割取。
那么，这是否表示牛或羊等会被宰杀呢？他对此作了说明。
奴隶指家内奴隶等。
雇工指那些事先拿了钱然后干活的人。
佣人指那些拿了饭食和工钱然后干活的人。
所谓杖罚威逼者，是指拿着棍棒、竹条、铁锤等——
这样威逼说：“干活！干活！”的人。
所谓恐惧威逼者，是指——如果你干活，那就好。
如果你不干，我们就要砍你、绑你或杀你——这样以恐惧来威逼的人。
然而，这些人既不是被杖罚威逼，也不是被恐惧威逼，也不是泪流满面、哭泣着做各项事务。
而是仅以亲切的言语相待，被这样对待后，他们做了这些工作。
因为在那里，他们不称呼奴隶为“奴隶”，不称呼雇工为“雇工”，不称呼佣人为“佣人”。
而是仅以依各自名字的亲切言语称呼后，向男女、强壮者与体弱者展示各自适合的工作——
说：“请做这个和那个。”
他们也仅凭自己的意愿去做。
因此，这样说——
“愿意做的，他们就做了；
不愿意做的，他们就没做。
愿意做的，他们就做了；
不愿意做的，他们就没做。”
那个祭祀正是以熟酥、油、生酥、酪、蜜、糖浆而得以完成——据说，国王在城外四个城门处和城内中央这五个地方，建造了大布施堂，每一座布施堂各花费十万，每天布施五十万。从日出开始，他亲手拿着金汤匙，根据各个时段，以混合了熟酥、油等的上等粥、硬食、饭、菜肴、饮品等，让大众饱足。
对于想要装满容器带走的人，他也同样让人给予。
而在傍晚时分，他以衣物、香、花鬘等作了供养。
至于熟酥等，则让人装满大缸——
“谁想享用这些，就让他享用吧”——这样让人放置在数百个地方。
关于这点，这样说——
“那个祭祀正是以熟酥、油、生酥、酪、蜜、糖浆而得以完成。”
带着大量的财产，意思是拿着很多的钱财。
据说他们这样想：
“这位国王没有让人从地方运来酥油等物，而是拿出只属于自己的东西，布施大供养。
然而，我们若以‘国王什么也没让人运来’为由，保持沉默是不合适的。
因为国王库房里的钱财并非具有不可耗尽之性质，而且在我们不布施的情况下，还有谁会布施给国王呢？来吧，我们为国王筹集钱财。”于是，他们通过村份、镇份和城份筹集了财产，装满车辆，呈献给国王。
针对那件事，
说了“带着大量的财产”等语。
- 在祭祀场的东边的意思是：在城东门布施堂的东侧。
如同从东方来的人，在刹帝利们的布施堂喝了粥，在国王的布施堂用了餐，然后进入城中。
他们设立在了这样的地方。
在祭祀场的南边的意思是：在城南门布施堂的南侧，按照上述同样的方法设立。
西边和北边也是同样的道理。
- 婆罗门们听到以酥油等完成（祭祀）后，心想：“啊，这祭祀！啊，这圆满的祭祀！”
他们心想：“世间甜美的（东西），沙门乔达摩就讲述它。来吧，让我们称赞他的祭祀吧。” 于是，他们心生欢喜，称赞着，这样说道。
他默然坐着，意思是：他正思考着接下来要说的内容，无声地坐着。
那么，乔达摩尊者是否记得
这句话，是婆罗门以回避（不恭敬）的方式问道。
因为，如果不是这样——
“那么，乔达摩尊者，您当时是国王，还是担任祭司的婆罗门呢？” 像这样直接询问的话，就显得不恭敬了。