有想者论说；主张；学说的解释
- Uddhamāghātanikā：āghātana 被称为死亡，因此声称死后有我的人，即是 uddhamāghātanikā。
Saññī：生起的言论，即有想论，他们持有这种观点，因此是 saññīvādā。
76-77.
在“有色的自我”等（见解）中，他们或者将遍处色执取为“自我”，并将那里的想执取为“想”，或者像邪命外道等那样，仅仅通过思辨而安立：“自我是有色的，无病的，死后有想”。
其中，无病的意思是恒常的。
然而，他们或者将无色等至的所缘相执取为“自我”，并将等至的想执取为“想”，或者像离系者等那样，仅仅通过思辨而安立：“自我是无色的，无病的，死后有想”。
第三种（见解）则是依执取混合而转起的见解。
第四种仅仅是依思辨的执取。
第二个四元组应按照在关于边、无边论中所说的方式来理解。
在第三个四元组中，应知：依入定者而有“有一想者”，依未入定者而有“有异想者”，依小遍处而有“有小想者”，依大遍处而有“有无量想者”。
然而，在第四个四元组中，以天眼看见在三禅、四禅地中结生者后，执取为“一向乐者”。
看见在地狱中结生者后，执取为“一向苦者”。
看见在人中结生者后，执取为“乐苦者”。
看见在广果天中结生者后，执取为“不苦不乐者”。
因为，特别地，获得宿命智的人是持前际论者，具有天眼的人是持后际论者。