八种资具的解释
以八支：即具备从父母双方出身良好等八种特质。
以名声：即因具有能使人信服的能力。
有信者：即相信布施有果报。
施主：即布施的勇者。
其意思是：他并非仅停留在有信心的程度，而是也能够舍弃（财物）。
布施的主人：即对于所给予的布施，他作为其主人而给予，不是作为奴仆，不是作为同伴。
因为，如果有人自己享用美味的，却给他人不美味的，那么他便是作为名为布施的应施之物的奴仆而给予。
如果有人自己享用的是什么，就同样给予什么，那么他便是作为同伴而给予。
然而，如果有人自己随便用什么度日，却给他人美味的，那么他便是作为主人、作为最上者、作为所有者而给予，这位就是如此之人，这是其意思。
对沙门、婆罗门、穷人、旅人、乞食者、乞求者：在此，已止息诸恶者为沙门，已舍断诸恶者为婆罗门。
穷人：即不幸的、贫穷的人们。
旅人：即行路者。
乞食者：即那些——
以“所施是可爱的、合意的、可意的、适时而无过失的，愿施予之心令（施主）喜悦，愿尊驾往生梵天界”等方式，一边称扬赞叹布施的功德，一边游走的人。
乞求者：即那些——
说了“请给一捧之量，请给一碗之量”等话语后，一边乞求一边游走的人。
成为水井：即成为水井。
其意思是：成为一切人共用的受用物，如同在十字路口挖掘的莲花池一样。
善生者：在此，所听闻的本身就是善生。
能思惟过去、未来、现在之义：在此——
如此思惟：“我现在的这份成就，正是由于过去造作了福德”，这样思惟时，他被称为能思惟过去之义。
思惟：“现在只有造作了福德，未来才能获得成就”，这样思惟时，他被称为能思惟未来之义。
思惟：“这名为福德之业，是善士们所习行的，而我也有财富，也有施舍之心；
那么，我就来造作福德吧”，这样思惟时，他应被理解为能思惟现在之义。
如是这些：即如此，如上所述的这些。
据说，具足这八支者的布施，大众会从一切方向前来亲近。
思惟了“这位出身低劣者能布施多久呢？现在他将会后悔而中断吧”等如此之类的想法后，便没有人认为应该去亲近。
因此，这八支被称为（布施的）资具。