卢希迦婆罗门事记的解说
- 如是我闻……在拘萨罗国，这是《罗希吒经》。
此处是对不明显词句的注释。
萨拉瓦提卡：这是那个村庄的名字。据说，那个村庄像围墙一样，四周被一排娑罗树树环绕。
因此，它被称为萨拉瓦提卡。
罗希吒：这是那位婆罗门的名字。
502-503。
Pāpakan（邪恶的）的意思是：由于缺乏对他人的同情而低劣的，但并非断见或常见中的任何一种邪见。
Uppannaṃ hotī（已生起）的意思是：已产生，而且不仅仅是在心中刚刚生起而已。
据说，他因为那个见解的缘故，即使在众人之中也如此说。
Kiñhi paro parassā（他人能为他人做什么呢）的意思是：那个被教导的他人，能为教导他的那个人做什么呢？
他说：自己证得的善法，应当自己恭敬、尊重而安住。
504-407。
对名为罗西卡的理发师说：对那位因阴性词尾而得到“罗西卡”之名的理发师说。
据说他听到世尊到来的消息后，这样想：
“去寺院见了面是负担，但若吩咐家里，我既能见到，又能尽己所能地供养客比丘。”因此，他对理发师这样说了。
Piṭṭhito piṭṭhito（在后、在后）这句，是为了说法便利而成为紧随其后者。
Vivecetū（愿他远离）的意思是愿他解脱，即愿他消除那种堕于邪见，那位优婆塞如此说道。
据说这位优婆塞是婆罗门卢希遮的亲密朋友。
因此，出于对他的利益考虑，他这样说道。
在Appeva nāma siyā（或许会有）这句中，世尊以第一句话作狮子吼，以第二句话再次作狮子吼。
据说这里的意图是——喂，易怒者！正是为了这个目的，我才历经四无量数。
以及十万劫；如法，行持种种难行之事，圆满诸波罗蜜；正是为了这个目的，我才证悟了一切知智；对我而言，破除卢希遮的堕于邪见并非负担——为了显示这个意义，世尊以第一句话作狮子吼。
喂，易怒者！仅仅让卢希遮的来、坐下或交谈寒暄，这或许可以；即使有十万个像卢希遮这样的人有疑惑，我也有能力消除；然而，仅仅消除卢希遮一个人的堕于邪见，对我而言又算得上什么负担呢——为了显示这个意义，世尊以第二句话再次作狮子吼，应当如此理解。