大戒的解释
- 从此以后，是大戒。
相术：即“具足像手脚等这样或那样的肢体特征者，长寿、多随从”等，以如是理趣而转起的肢体相术论典。
征兆术：即征兆占卜术。
据说，般度王曾将三颗珍珠握在手中，问一位占兆师：
“我手里有什么？”
他四处张望，而那时，一只壁虎正在捕捉苍蝇，苍蝇逃脱了，他便说：“珍珠”。
又当被问“有几颗？”时，他听到一只公鸡啼叫了三声，便说：“三颗”。
如此，他们以种种方式指出彼彼征兆后，便从事于征兆占卜而生活。
异变：指雷击等大的异变现象，因为看到那个后，他们宣称：“这将会发生，将会这样发生。”
梦：指在上午时分做梦，会有这样的异熟；
他们以“看到这个梦的人，会有这样的结果”等方式，从事解梦而生活。
相：指“具足此相；特征；标记者为王，具足此相；特征；标记者为副王”等。
鼠啮：指被老鼠咬破的。
因为通过那被鼠咬破的衣物，他们宣称：“从今以后，无论是新衣还是旧衣，像这样被咬破，就会有这样的结果。”
火供：指“用这样的木柴这样供奉，就会有这样的结果”的火祭。
勺供等也属于火供，但因为是以“用这样的勺子、这样的谷物等供奉，就会有这样的结果”这样的方式进行，所以被单独列出。
其中，麸即指米糠。
米指稻米等以及草籽类的米粒。
酥油指牛酥油等。
油指芝麻油等。
而芥子等，用口含取后投入火中，或念诵咒术后投祭，即是口祭。
用右腋、腰部、膝部之血等投祭，即是血祭。
相术：先前仅凭观看肢体而作预言，故称为相术；此处则指观看指骨（或全身骨骼）后，念诵咒术，并作出‘此良家子是否如此’、‘是否具足吉祥’等预言，故称为相术。
宅地术指观察房屋地基、园林地基等优劣特征的术法。
因为，即使看到了泥土等的特殊之处，念诵咒术后，也能看到地下约三十肘、空中约八十肘范围内的优劣之处。
刹帝利术指关于阿跋耶、摩苏罗刹、守护、王论等学问。
尸林术指进入坟场后举行的平息术，也称为豺狼叫声术。
鬼神术指治疗鬼病的咒语。
地屋术指居住在地屋中者所应学习的咒语。
蛇术指治疗蛇咬伤的医术，以及召唤蛇的咒术。
毒术指依此术，或防护旧毒，或制造新毒，或仅使毒物吐出。
蝎术指治疗蝎子蜇伤的医术。
鼠术也是同样的道理。
鸟术指根据有翼、无翼、两足、四足动物的鸣叫、行踪等方式而获得的关于这些动物的知识。
鸦术指关于乌鸦叫声的知识，它是一门独立的学问，因此被单独列出。
熟思：指达到成熟的思维。
现在，这样进行着“这人将活这么久，那人将活这么久”的，意思是预知智。
箭护：即护箭，一种通过某种方式使箭不从自己上方射来的施行之术。
兽轮：这是总括一切鸟兽的，依其叫声之智而说的。
- 在宝石特征等中，他们以这样的方式研究宝石等的特征：根据颜色、形状等，即“这样的宝石是好的，这样的宝石是不好的，它会给主人带来健康、财富等，或者不会带来”，这就是其含义。
其中，武器是指除了刀剑等之外的其他武器。
女人特征等也应仅根据那些女人、男人等所居住的那个家族的兴衰来理解。
然而，在山羊特征等中，应当知道这样的区别：具有如此特征的山羊等的肉可以吃，具有如此特征的山羊等的肉不可以吃。
而且在这里，关于蜥蜴的特征，当有如此性质的蜥蜴像出现在彩绘装饰等中时，应当知道会有如此这般的果报或过患这一区别。
这里有个事例——据说在一个寺院里，人们在彩绘或雕刻像中，画了一只正在吹火的蜥蜴。
从那以后，比丘们之间产生了很大的争论。
一位精通蜥蜴相经的客比丘看到那幅像后，把它破坏消除了。
从那以后，争论就变得微弱了。
关于椽端饰的特征，应当根据装饰用的耳饰和房屋的椽端饰来理解。
关于龟的特征，与蜥蜴的特征相似。
关于鹿的特征，是总摄一切善兽的，是根据所有四足动物的特征而说的。
- 将有国王们的出征：他如此预言国王们的出行：在某某日，以某某星宿，将有某某国王的出征。
这个原则适用于一切处。
然而，唯独在这里，不外出是指离开国土而居住的国王们的返回。
将有内部国王的接近，将有外部国王的离开：他如此预言国王的接近与离开：在都城内部，我们的国王将接近敌对的外部国王，然后那个外部国王将从那里撤退。
在第二个词句里，也是同样的原则。
胜利与失败是显而易见的。
- 月蚀等应知仅仅是凭预言之力而说：“在某日，罗睺将吞蚀月亮。”
而且，与火星等行星相合，也就是星宿的蚀。
流星陨落是指流星从天空坠落。
天火是指如同由于方向昏暗、火焰和烟焰等而呈现的混乱状态。
天鼓是指干燥云的雷鸣。
升起是指上升。
沉没是指落下。
污染是指不清净。
清净是指清净。
如此果报是指对世间带来如此种种苦乐者。
及时雨是指天神的如理持续降雨。
非时雨是指干旱，即降雨中断。
手印是指手势。
计算是指无孔计算。
算数是指通过合计、产生乘积等方式进行的总体计算。
精通此术者，即使看到一棵树，也能知道这上面有多少片叶子。
诗偈是指“比丘们，有这四种诗人。
哪四种？
思诗人、闻诗人、义诗人、辩诗人。”（增支部4集231经）
对于这四种诗人，或依自己的思考；
或听闻“有位名叫毗山多罗的国王”等之后，依所闻；
或如此依义理：“这是此事的含义，我将如此安排”；
或见到某事后，如此依处所生起的辩才：“我将创作与之相应的作品”；
为了生计而作诗。
顺世论已如前所述。
- 迎娶是指为这个男孩从某家族、以某星宿迎娶女孩的择吉行为。
出嫁是指将这个女孩以某星宿许配给名为某的男孩，认为这样她将会兴旺的择吉出嫁行为。
和合是指名为和合，即“今天星宿吉祥，今天就重新结合吧，这样你们就不会分离”这样的择吉和合行为。
分离是指“如果你们想要分离，今天就分离吧，这样你们就不会再结合”这样的择吉分离行为。
聚集是指“今天就把税赋、债务或已给出的财物收集起来吧，因为今天收集的财物会成为固定财产”这样的择吉聚集财富行为。
散财是指“如果你们想通过投资、收回贷款等方式运用财富，今天运用的财富会变成两倍、四倍”这样的择吉运用财富行为。
招福是指做令人喜爱、愉悦的行为，或给予带来吉祥的方法。
招祸是指与此相反的行为。
导致胎儿异常是指做导致胎儿异常、衰弱、不稳固、死亡的行为，或为此给予药物。
意思是再次给予药物以防止毁灭。
因为胎儿会因风、因虫、因业这三种原因而毁灭。
其中，当因风而毁灭时，给予清凉的平息药物；当因虫而毁灭时，对虫进行对治；但当因业而毁灭时，即使是诸佛也无法阻止。
舌缚：即通过咒语对舌头进行束缚。
颚缚：即通过封口咒，使人无法活动颚骨，如此进行束缚。
手咒：即为了扭转持武器之手而念诵咒语。
据说，在此咒语中，站在七步之遥念诵后，其他敌人便会扭转其手并抛出。
耳咒：即为了使耳朵听不到声音而念诵明咒。
据说，念诵此咒后，在判决处，他想说什么就说什么，对手却听不到，因此无法作出回应。
镜问：即让天神降临于镜中，然后询问问题。
童女问：即让天神降临于童女的身体，然后询问问题。
天问：即让天神降临于女仆的身体，然后询问问题。
拜日：即为谋生而侍奉太阳。
拜大梵天：即同样地侍奉大梵天。
喷火：即通过咒语从口中喷出火焰。
唤吉祥：即“来吧，吉祥，请安住于我的头顶”，如此以头顶召唤吉祥天女。
- 承诺供养之业：指前往天神之处后，心想：“如果我的这件事能成功，我将以这个和那个供养你们”，在成功之时应做的承诺与誓约之业。
而当那件事成功时，做那个供养则称为誓愿之业。
地屋之业：指住于地屋后，对所持咒语实施前行准备之业。
男业、非男业：在此处，“vassa”指男子，“vossa”指黄门。
如此，对黄门做男子之事为男业，对男子做黄门之事为非男业。
然而，做那件事只会导致无欲望的状态，并不能使性征消失。
地基之业：指在未建屋的宅基地上安立房屋。
地基准备之业：指吩咐：“拿这个和那个来”后，进行地基供养之业。
净面：指用水清洁口腔及面部。
沐浴：指为他人沐浴。
火供：指为了他们的利益而向火中献祭。
催吐：指给予药物后进行催吐。
下泻也是如此道理。
上排法：指向上排出诸病素。
下排法：指向下排出诸病素。
头部排病法：即头部净化。
耳油：指为了接续断耳或为了去除耳部伤口而炼制滴入的药油。
眼清凉油：即平息眼热的药油。
灌鼻法：指用油调和后施鼻药法。
眼膏：指能去除两层或三层眼翳的碱性眼膏。
安抚眼药：指具有冷却作用的清凉药膏。
探针术：即探针医术。
拔刺术：即拔除刺入异物的医术。
儿科治疗：即儿科医术。
不施根药：以此显示身体疗法。
草药的移除：指给予碱水等后，在伤口相应愈合时，移除那些药物。
至此，大戒已圆满。