关于苏那丹达的品德的谈论
Nānāverajjakānanti 意为：在各个不同的王国，即在各个不同的迦尸、拘萨罗等王国，那些王国是他们的住处，或者从那些王国来的，称为“来自各个不同王国的”（nānāverajjakā），指那些来自各个不同王国的人。
Kenacideva karaṇīyenāti 意为：据说，在那个城市，婆罗门们因两种事务而聚集——为了享用祭祀，或者为了诵习咒语。
而那时，在那个城市并没有祭祀。
然而，这些人是聚集在索纳丹达附近，为了诵习咒语。
针对此事，这样说：
“因为某件事情”。
他们听到他要去，便想：
“这位索纳丹达是卓越的婆罗门，而且大多数其他婆罗门都已皈依了沙门乔达摩，唯独他没有去。
如果他这次去了那里，必定会被沙门乔达摩那引人转向的幻术所迷惑，从而皈依他。
这样一来，以后在他家门口，婆罗门们的聚会也将不复存在了。”
他们商议道：“来吧，我们给他制造出行的障碍！”之后，便去了那里。
针对此事，说了“那时，那些婆罗门……”等语。
在此语境中，以此理由的意思是：也以这个原因。
这样说了这个原因之后，又——
“当自己的优点被称赞时，没有众生会不高兴。
现在，我们通过称赞他的优点来阻止他离开吧。”这样思考之后，尊者苏那丹达便说了“从两方面来说都是善生”等理由。
从两方面是指从两方面。
从母方和从父方是指：尊者的母亲是婆罗门女，母亲的母亲是婆罗门女，她的母亲也是婆罗门女；
父亲是婆罗门，父亲的父亲是婆罗门，他的父亲也是婆罗门，如是，尊者从两方面、从母方和从父方都是善生。
清净受胎者是指：您的母胎是清净的，这是其含义。
在“具有完全成熟的受胎”这句中，由业所生的火界被称为“受胎”。
直到第七代祖父辈，在此处，父亲的父亲是祖父，祖父的寿命计量称为祖父辈。
辈分，指的是寿命的计量。
这只是个称呼而已。
但从意义上说，祖父本身就是祖父辈。
由此以上，所有祖先也都被“祖父”这一称谓所涵盖。
如此，直到第七代人，母胎都是清净的。
或者，他们以此表明：未因出身论而受责难、未受诽谤。
受责难的意思是——
像这样被说“把他赶走，要这人有什么用”，就是受责难、不被贬低。
未受诽谤，就是不曾被指责，不曾受过辱骂或非难。
是什么原因呢？
因为出身论。
也就是说——
意思是，像“这是个低贱出身的人”这样的言论。
富人的意思是主宰者。
大财主的意思是拥有大量财富的人。
他们这样说，是为了表明：在您的家中，财富多如地上的尘土沙粒，而沙门乔达摩却身无分文，靠乞食填饱肚子后维持生计。
大受用者的意思是由于五种欲乐而有大受用。
他们这样想：无论称赞何种功德，我们都以相反的方面来显示世尊的没有功德。他们这样想着而说。
极其英俊的意思是，比其他人都更英俊、更出众。
值得看的意思是，因为即使看一整天也不会感到满足，所以值得观看。
仅仅因为看到就能让心生起净信，所以是令人愉悦的。
“Pokkharatā”指的是美好的状态，肤色的美好状态就是肤色之美，意思是具备那种肤色的完美。
然而，古德们说：
“他们称身体为‘pokkhara’，称肤色为‘vaṇṇa’。”
根据他们的见解，肤色和身体合称为“肤色和身体”。
它们的状态就是“肤色与身体之美”。
如此，以最上的肤色与身体之美的意思是，以最殊胜、最清净的肤色以及身体形态的完美。
具有梵天色的意思是，具有最胜妙的肤色。
意思是，即使在清净的肤色中，也具备最殊胜的金色肤色。
具有梵天容光的意思是，具备与大梵天身体相似的身体。
观看的空间不小，他们说明道：“尊者，您身体上可供观看的空间不小，而是很大，您所有的肢体和副肢都值得观看，而且它们也都是广大的。”
他拥有戒，所以是有戒者。
他的戒已经增长、增广了，所以是戒增长者。
以增长的戒：即，以已经增长、增广的戒。
具备：即，拥有。
这只是‘戒增长者’一词的同义词。
他们说的这一切，都只是针对五戒本身而言。
在“词句圆满周遍的言语”等词中，“善”指美好、词句圆满周遍的言语，拥有此者即为善语者。
拥有善妙、甜美的言辞者，即是善言辞者。
言辞即发音、音声。
因功德圆满而存在，故为“贤善的”。
或者，因生于城市，故为“贤善的”。
与城市女子因柔美而相似者，称为“贤善的”，即贤善的。
清晰流利指无有障碍，远离了结巴、迟缓等过失。
无唾液杂音即远离了唾液杂音。
因为任何人在说话时，若有唾液滴落，或口水滴落，或唾沫星子喷出，其言语即称为有唾液杂音；与此相反者，即是此义。
能令义理明了指能令所说之义，从初、中、后皆得明了，具有令义理清晰的作用。
衰老的：由于老，衰老衰老的状态而衰老。
年长的：达到了大肢与小肢增长状态的极限。
年迈的：具备了出生年迈的状态。
意思是已经过了很长时间。
历经时日的：经过了时日，意思是已经度过了两三个国王的轮替期。
达到老年的：到达了最后的年龄阶段，所谓最后的年龄阶段，是指百岁中的最后三分之一部分。
而且，所谓老的，是指旧的、具有长久以来延续的家族传承，这样说。
年长的，是指与戒行等品德之增长相应。
年迈的，是指拥有巨大财富。
行道者，是指已踏上道路者、不逾越婆罗门们的净行等规范而具足行持戒。
已达高龄，是指虽已年老，但已达最后阶段。