关于偶然生起论者之说的解释
- “自我和世界是无因而生的”这种见解是无因而生的。
他们有这种见解，所以是无因而生论者。
无因而生的意思是无原因而产生的。
68-73.
无想有情：这是以教说的首要（代表）来说的，意思是：没有心生起、只有物质性的个体存在。
他们的出生方式应如此理解：有一类人，在外道的教法中出家后，以风遍为业处作准备，证得第四禅，从禅那出定后——
“他看到心的过患：心存在时，就会有断手等苦以及一切怖畏。这个心已无益处，无心的状态才是寂静的。”如此看到心的过患后，在禅那不退失的情况下命终，投生到无想有情。他的心就在此处随着死心灭尽而止息，只有色蕴在那里显现。
他们在那里，就像被弓弦之力射出的箭，弓弦的力量有多大，它就在空中飞行多远一样。
同样地，被禅那之力抛射而投生后，禅那的力量有多大，他们就住立多长时间。然而，当禅那的力量耗尽时，那里的色蕴便消失，而在此处，结生之想便生起。
然而，因为通过在此处生起的那个想，他们在那里的死亡才被了知，所以这么说：“而且，由于想的生起，那些天众从那个身死去。”
为了寂静的状态：为了寂静性。
这里其余的内容是显而易见的。
诡辩论者的学说也应以所述的方法来理解（为诡辩论者的学说）。