第一种现见沙门果的解释
- 那个我，世尊，即“那个我，世尊”，如同挤压沙子却得不到油一样，在外道学说中得不到精髓，所以我也要问世尊——这是其含义。
- 如他容许的那样的意思是如他喜欢的那样。
奴隶是指在家出生的、用钱财买来的、被俘虏带来的以及自愿成为奴隶的这四种中的任何一种。
佣人是指不懒惰、有做工作的习惯的人。
从远处看见后，他首先就站起来，所以是先起者。
这样站起来后，他为主人铺设座位，做完洗脚等应做之事，然后才退后坐下，所以是后坐者。
或者在主人还没从卧处起来之前，他就先起来了，所以是先起者。
从凌晨开始，直到主人夜间入睡，做完所有事务之后，他才退后，准备自己的卧处，所以是后坐者。
他到处行走，只回应着“我做什么？我做什么？”，如此只回应着“做什么”，所以是听命者。
他只做令人愉悦的事，所以是行悦事者。
他只说令人喜爱的话，所以是说爱语者。
他到处行走，仰望着主人欢喜愉快的面容，所以是仰面者。
我想，是天神吧的意思是，如同天神一般。
啊！但愿我能做这样的诸福德的意思是，啊！但愿我能成为那样的人，如果我做诸福德的话。
也有读作“但愿我能成为那样”的，意思就是如此。
那么，我为何不……呢的意思是，如果我要布施，那个国王一日所布施的，我尽一生连其百分之一也无法布施，我将出家。这是显示他生起出家的精进心后，如此思惟的状态。
以身防护的意思是：以身防护后，关闭了不善的进入之门，即遮止了的意思。
其余两句也同理。
以衣食为最上的意思是：以衣食为最上、为最高，此义也是指舍弃邪命后，以最极端的严苦行而满足的意思。
乐于独处的意思是：即如所说“身远离属于那些以远离为本质者，心远离属于那些乐于出离者，最极清净已达者与无依著者的依著远离属于那些已达诸行者”，如此在各种远离中乐住；
以身独住；以八等至而独住；进入果等至或灭尽等至后，证得涅槃而住的意思。
确实是责备义的不变化词。
- 我们也以座位邀请的意思是：抖掉已坐过的座位后，说“请坐这里”。
我们也特别邀请他的意思是：我们也持来而邀请他。
其中，持来有两种——通过言语和通过身体（身，聚集）。
因为在你们所愿的任何时候，对我们说“请以我们的袈裟等（说明）以何物有需要”，这样以言语持来而邀请，称为（以言语邀请）。
而注意到袈裟等的短缺状态后，给予那些衣等资具说“请拿这个”，这样以身体（身，聚集）持来而邀请，称为（以身体邀请）。
关于那两种持来，他说“我们也特别邀请”。
而在这里，病者所需的医药资具是指任何适合病者的药物。
其词义则在清净道论中已说。
守护、保护、防卫的意思是：称为守护的、称为保护的防卫。
然而，这种（防卫）并非由安置手持武器的人，男子所安排的，不名为法随的。
但像这样安排：不让拾柴女、拾叶女等在非时进入寺院，不让猎兽者等在寺院界内捕捉兽类或鱼，这样安排时，名为法随的守护已被安排，关于此，他说——
“法随的”。
- 如果是这样的意思是：如果你的仆人从你那里得到问安等利益。
是这样。
确实：这是一个表示确定一方的词。
世尊说第一个时，也表明了还有其他人的存在。
正因为如此，国王才说：然而，尊者，是否可能还有另一个等等。