教诫神变的解说
你们应当这样思惟：即你们应当这样地令出离寻等生起而思惟。
你们不要这样思惟：即你们不要这样地令欲寻等生起而思惟。
你们应当这样作意：即你们应当这样地只作意无常想，或者作意苦想等中的某一种。
不要这样：即你们不要以“是常的”等方式来作意。
应当断除这个：即应当断除这个对五种欲乐的贪染。
应当达到这个：即应当达到、证得、完成这个分为四道四果的出世间法之后而住。
如是，世尊显示神变通为神变示导，了知他人之心后而说法为记心示导。
而对于声闻众与诸佛，恒常的说法乃是教诫示导。
其中，以神变示导来行教诫示导，是大目犍连所惯行的；以记心示导来行教诫示导，是法将所惯行的。
当提婆达多分裂僧团，带走五百比丘，在象头山以佛陀的姿态为他们说法时，在被世尊派遣的两位上首弟子中，法将了知他们的心念后，便为他们说法。听闻长老说法后，五百比丘安住于须陀洹果。
然后，大目犍连为他们一再地示现神通变化后说法。听闻之后，他们全都安住于阿罗汉果。
于是，两位大龙象便带领着五百比丘，腾空而起，回到了竹林精舍。
然而，教诫示导是诸佛恒常的说法方式。在这些示导之中，神变示导和记心示导是可受指责的、有过失的，不能长久住立，因不能长久住立故，不能导向出离。
教诫示导是无可指责的、无过失的，能长久住立，因能长久住立故，能导向出离。
因此，世尊呵责神变示导和记心示导，唯独称赞教诫示导。