对卢希迦婆罗门追问的解释
Samudayasañjātī：意为“赋税之生”，即财富的产生，由此产生的钱财和谷物。
Ye taṃ upajīvantī：指那些依靠他而生活的亲戚、随从、仆人、工人等人们。
Antarāyakaro：意为“造成障碍者”，即造成利益障碍者。
Hitānukampī：在此处，hitan
意为“增长”。
Anukampatī：意为“希望者”，即希望的意思。整句的意思是：他是否希望我们增长。
Nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā：意思是，如果那种邪见变得圆满，成为决定性的，则必定投生地狱；如果不是，则投生畜生道。
510-512.
现在，因为正如众生对自己利益的障碍会感到不安，对他人却不会如此，因此，在开示了第一个譬喻之后，为了更彻底地使婆罗门远离邪见，他提出了第二个譬喻，说道：“你认为如何？”
Ye cime：那些听闻如来说法后，未能进入圣地的良家子们，dibbā gabbhā：这是对格用作宾格，意思是“在天界中的诸界”。
Dibbā, gabbhā：这是六天界的别名。
Paripācentī：他们修习通往天界的行道，实践，修行方法，使之圆满，进行布施，守护戒，以香、花等供养物作供养，修习修习，使之成熟、圆满、完全成熟、导向成就。
Dibbānaṃ bhavānaṃ abhinibbattiyā：所谓“天界有”，即天神的宫殿，意思是“为了转生到那些宫殿”。
或者，dibbā gabbhā：指布施等殊胜的福德。
Dibbā bhavā：指天界的异熟蕴，意思是“为了转生到那些天界有，他们造作这些福德”。
Tesaṃ antarāyakaro：对他们获得道成就、果成就、殊胜天界等成就造成障碍者。
世尊就以这种不确定的譬喻方式，至此已破除了婆罗门直至有顶的慢，现在为了指出三位应受谴责的导师，他说道：“罗希遮，确实有三位……”