戒蕴品的注释
著作起始之谈论、言说、论述
著作起始语
（他）拥有因悲而悲而清凉的心，以慧之光驱散了愚痴的黑暗；
我礼敬善逝，他为天、人与梵天所共尊崇，已解脱诸趣。
佛陀也是既修习了佛性，又证悟了佛性之后；
我礼敬那已抵达、已去除垢秽的无上法。
善逝的继承者，摧破魔罗军的佛子们；
我亦以头面顶礼圣僧团之八众。
依前述方式，我以此明净之心，由礼敬三宝之思所生之功德；
（由于）那个（障碍）已被彻底消除，以彼（殊胜善业）之威力。
名为长部的、名为长经的、精妙的胜妙尼柯耶的；
被佛与随佛觉悟者所称赞的，能令人对三宝生起信心之功德者。
为了阐明义理，**义注**最初由五百位[编纂]；
由五百位（比丘）所结集，之后又经随结集。
它是由具自制者大摩哂陀带到狮子洲的。
为了岛民的利益，以锡兰安立。
除去后，从那里，我转为悦耳动听的僧伽罗语；
他将无过失的[摩揭陀语]谱入琴弦，使其与教法的传承方式相称。
不违背如传承之灯般的诸长老的见解；
他们拥有大寺中的长老们”'>极其精通种种细微决断的智慧，住在大寺中。
舍弃了义理后，我将阐明义理；
为了善人的欢喜，也为了正法的久住。
戒的谈论、头陀法，以及所有的业处；
与诸行仪轨一起的，禅那等至的详细说明。
以及一切神通智，还有汇集慧而决断之语；
蕴，聚，构成有情生命的五种基本要素类别、界、处、根，以及四圣者谛。
对诸谛的缘相解说，是极为清净、微妙之理；
以以未解脱的圣典为道者，即是内观修习。
然而，因为这一切在**清净道论**中已被我极善清净地阐明；
因此，此[戒论等一切]在《清净道论》中已被极清净地说，我在此将不审查它。
在中间的是清净道，
它确实是四部阿含的精髓；
站立之后，他将宣告在那四大部中如佛陀所说或注释师所释的义理。
请结合注释书来理解，其含义是依止于长部巴利的。