守牛者品注释
353.“圆满实行者”是指圆满地持守而护持的人。
“‘女子的心态’”等，是在显示那里离染的方式。
“厌弃的状态”，意思是厌弃女子心态的因由。
“没有”是拒绝之词，意思是没有用处。
“消除”是指厌离。
“这些成就”是指前面所说的转轮王荣耀等这些成就。
“因此”是指由于先前的串习而现起的贪爱之力。
“侍奉的会堂”是指善法天的集会堂。
“他”是指牧牛天子。
“反复地”，是指如同转动着矛等一样，一再地反复说出责备之语。
“狠狠刺探”是指更加用力地触碰。
“从哪里”是指智慧生起的入口从何而来。
因此说“别有所思”。
“积德行善”是指正当地积累了福德的法。
“布施”是指利养。
因为它是应当被这些人给予的东西，所以称为“布施”；又因为是被那些获得布施的人所获得的东西，所以称为“利养”。
“观照诸行……乃至……安住了”，是因为已经造作了相应的准备资粮。
“那里”是指在三十三天界中，“正是在他们所站立之处出生”，就如同帝释正是在因陀萨罗窟中站立之处成为帝释之身那样。
“贪爱”是指未能断除对那乾闼婆天众身份的耽著。
“应当由自己来体悟”是指应当由自己来体悟，而不是依靠他人的助缘。
“诸位所说的”是指仅仅是由诸位所说的。
“努力”是指让毫无保留的精进在自己的相续中运转。
“通常”是指以色界的状态而言；也有作“忆念”的异读。
正是欲贪，以“欲、贪、欲贪”等生起方式的差别，依结的意义而被称为“欲的诸结”；又以轭、缚等生起样态的差别，被称为“欲的诸缚”。
“魔的轭缚”，这里应当也依其余的轭与结的意义来理解其含义。
“两种”是指以事欲与烦恼欲而分为两种。
在“这里是什么、那里是什么”这两个词组当中，“什么”只是个语助词。
“四方无碍的状态”是指佛陀等三宝适宜于四方、不被拒斥的状态。
佛宝以大悲心、无碍智以及至上的满足而遍及四方；法宝以善说性而遍及四方；僧宝以善行道性而遍及四方。
因此说“在一切方向都不执著”。
由于证得了中品初禅，就在那时证得了梵辅身天，当下恢复了先前的禅那正念，以那禅那为基础，增长毗婆舍那，通过断除下分结，证得了称为不还果的殊胜的道果的殊胜之境。
然而，有人说：“由于是以欲界的自体证得了道果这样的用意，因为没有证得第五禅，所以没有出生在净居天，而是由于证得了初禅，才出生在了梵辅天中。”