关于出身分判等的解释
五至七、
“依劫的分判”：以“从现在起九十一劫之前”等这样的说法，就诸佛出现在其中的每一劫，依判定、依了知那一劫的方式（而说）。
因为确定“这就是那个”，加以判定而了知，这种判定就是“分判”。
“微少”是指短暂。
“轻微”是指非常轻微，由于是就寿量而说的，所以是说“短”的意思。
因此说：“这两个词都是‘少’的同义词”。
“或者略多一点”是不作限定的说明；以“或二十，或三十”等这样不确定的方式，按所得而加以判定，并说明这种（长寿）方式是罕见的，所以说：“这样长寿的人极为难得”。
为了把这种特殊的判定用到具体的人身上加以说明，说了“其中，毗萨佉”等语。
如果是这样，那我们的世尊为什么没有活到那么长的时间呢？大菩萨在最后一生，不正是以极其殊胜的福业行结生的吗？
这确实如此。
为了说明这当中的理由，说了“但毗婆尸等”这样的话。
由于该出生（结生）具有慈的处所性，行识便具有慈前行性。
因为他们的结生识，特别与那种慈相顺应。
应当理解，那结生识由于特别多地依止于安稳寻思，是与喜俱行的；由于依止于不与他人共、无须他人教导的殊胜智慧，是与智相应的；并且是无行的。“不可数的寿量”，是就依处的殊胜、所依的殊胜、远离对治的殊胜、运行方式的殊胜而言，因为其（因）具有不可限量的威力。
这当中，长时相续被诸波罗蜜所熏习，这就是“依处的殊胜”。
无贪意乐等意乐的圆满，这就是“所依的殊胜”。
镇伏利养悭吝等恶法，这就是“远离对治”。
应当理解，为使一切众生从整个轮回之苦中出离而努力，这就是“运行方式的殊胜”。
这种方式在一切大菩萨最后一生成办结生业的努力中是共通的，因此其果也应当是同一类的，所以说：“这样，一切诸佛都是不可数寿量的”，意思是寿量都是不可数劫之久的。
所积集的业，是能招感不可数寿量的；但诸佛却只安住相应于那时人类最高寿量的时限，就般涅槃了，因为超过那时限继续安住已没有需要成办的事，或者应当理解这本来就是法尔如此。
但在义注（《长部义注》2.5）中，就那不可能超过的情况说明了理由——“由于季节与饮食的败坏”；不能说“出生并成长于世间的如来们，不会有这种世间共通（现象）”。
因为他们确实也会有疾病、疲劳等。
“依季节与饮食”：依次由于季节与饮食不圆满或圆满，寿量“也会减损，也会增长”。
这里“寿”是指最高寿量。
这当中应说的内容，已在**《梵网经》等复注**（《长部复注》1.40）中说过了。
现在为了从（这现象的）起因说起以说明那意义，说了“这当中，当”等语。
致力于法的是“如法者”，不如法的是“不如法者”，即从事伤害等非法之事的人。
由于顺从有权势者，也由于跟随他人的先例，就“成为不如法”了。
“热云天”是指作为热季之缘、兴起云团的诸天子。
据说，就在他们那样生起心念的同时，一片不太厚密的云团便向随其所愿之处散发热气，从这里那里遮蔽天空，铺展开来。
“寒云天”与“雨云天”也是同样的方式。
至于“云层天”诸天，应当理解为除去寒、热、雨之外，只兴起云层的（天神）。
“它们的”，这里应带入“朋友”一词来连接文意。
固然前面所说的七种诸天都属于四大王天，但那些是就各自的差别而说的；现在概括地摄取除此之外初层欲界诸天，所以说“四大王天”。
“由于它们的不如法”：由于王的不如法为根源，展转招致副王等的不如法，而由此带来那些天神的不如法。
“日月运行失常”：由于作为疾病等种种不如意果之缘、被称为如上所说不如法的那共通恶业的力量，日月被反常吹动的风所逼迫，在环绕须弥山运行时便反常地转动，不依正常轨道运行。
为了说明日月的失常运转是以反常的风扰动为因，季节、雨水等的失常运行也是如此，说了“风不依正常的路径吹动”等语。
“诸天”是指寒云天等诸天。
因此说：“寒热分别的季节”等语。
“那不能成就时”：指如上所说、作为雨之种子的季节，未能按时达到圆满的时候。
为了详释“天不能正常降雨”这句简说的意思，说了“有时”等语。
这当中，“有时降雨”是指有时在不该下雨的时候降雨。
“有时不降雨”是指有时在该下雨的时候不降雨。
“某处下雨，某处不下雨”，说的是地域方面。
“即使降雨时”等语，正是对“有时降雨，有时不降雨”这两句的意义详释。
“失去香、色、味等”，“等”字摄取了没有精华这一点。
“在一处”是指煮饭器皿的一侧。
“未熟的米”是指从熟饭中挑出的（未熟）米粒。
“以三种情况”：即完全未熟、部分已熟、以及过熟这三种情况。
“被煮”即达到熟的状态。
“短寿”这里，也应当补说“并且色相丑陋”。
“这样，依季节与饮食，寿量便减损”——即使因还未耗尽，也是由于缘变得极为衰弱之故。
“但当”等语，白分（善品）的意义应依与前文相反的方式来理解。
“增长又增长，然后才减损”应当这样理解。
为什么呢？
因为并不是在同一个中劫里有许多佛出现，而是只有一位佛出现。
现在为了详细说明这个意思，说了“怎样”等语。
“经过了四份”是用于表示持续接触意义的宾格。
“寿量多少”是指无论多大的最高寿量数目。
“他们自己的”是指诸佛的。
“寿量也就是那个数目”，这一点的理由在前面已经说过了。
关于生品类等的解释结束