老人的解说
“佝偻如屋椽”是说像弯曲的屋椽一样。
因为要显示弯曲之物的弯曲状态，也包括了不弯曲的屋椽。
“弯曲着身子”是说从头部开始就隆起，身体扭曲而弯曲。
因此说“肩”等等。
以拐杖为凭靠，即以持杖而行为凭靠，行走依赖于此，这就是“拄着拐杖”；或者拐杖是使他能够行走的原因，这就是“拄着拐杖”。
在站立等各种情况下，拐杖是他行走的依靠，因为没有拐杖就无法行动，所以是“依赖拐杖”；或者，凭借它而行走，这就是“行”，拐杖是使他行走的原因，这就是“依赖拐杖”。
“以拐杖为凭靠”这里也是同样的道理。
“为衰老所苦”是说被衰老折磨得力不从心。
那时车子在前面是说到了岔路口时，军队在前面行进，其中登上一种车形的、居中而行的是菩萨所乘之车，登上另一种车形而行的军队有时在前面。
军队在后面是说那时全部军队都在后面。
在这样的地方是说在如上所说那样的道路处。
那个人是说那个老人。
净居天是说在悉达多等三位正等正觉者的教法中修习梵行、往生于净居天界的梵天们。
因为他们那时就住在那里。
这是在说明：你所说的“那么什么叫做老人呢”这句话，从意义上说究竟是什么，请为我明确地说出来。
因为它的自相尚未被明确指出，所以菩萨用中性代词称呼它，说“什么”。
“他生下来是什么样的”，在世间通常只生这两种：女性或男性，即便如此也用性别代词来称呼，这里的情形也应当这样理解。
这话是什么意思等等，正是在阐明它尚未被明确指出的自相。
既然如此等等，是在说明大士的悚惧之相：这种衰老既然是一切人共有的，那么在我身上今后也会发生。
驾驭车子的人，就是“车夫”。
为了游玩休憩而热切前往之处，就是“园林”。
“不要”是拒绝之语。
“了”是表示呵责的语助词，就像“怎么会这样呢”等处（巴拉基咖39,42,87,88,90,166,170；巴吉帝雅1,13,36）中那样。
为了显示出生的过患，就如同拔除它的根源一般，而且由于要依止它，所以说“坐下来探寻衰老的根源”。
因为原因一旦成立，结果也就随之成立。
这里的组合意思是：由于产生了痛苦，从内部刺穿的缘故，最先进入并停留在心脏，所以说“就像被第一支箭射穿心脏一样坐下”。