往生梵天界注释
“索纳的”是指憍梨毗萨族索纳的。
“一个食钵”是指一份盛好的食物。
“这样的食物”是指那种沉重、甘美、油腻的食物。
“吃了”是指吃过了。
“仆役们”是指奴仆以及受雇用的人。
现在，为了从前面所说的大善见王的富饶财富中举出与业相应之处，就说了“而这些”等语，这一点很容易理解。
“从头”是指从最初生起之时起。
那福业积集之处，即那富饶生成之处，是从第三世起。
因为大善见王本生的说法，当时正是世尊从其最初生起之时起讲述的。
“如同儿童玩沙屋游戏”是指，就如同儿童们用沙子造出水池、房屋、食物等，随心所欲地玩耍，到了要离去的时候，就把这一切都毁坏后离去；同样地，世尊在大善见王的时代，把自己曾经经历过的、犹如天界富饶一般不可思议的威神富饶详细地显示出来之后，又为了以显示过患与出离的方式，使自己的说法转向趣入还灭，就显示“这一切富饶都由于无常而变异、毁灭了”，说了“阿难，你看”等语。
“变异”是指趋于变异，即本来状态的消逝。
因此说了“由于舍弃了本来的状态”等语。
“本来的状态”是指诸法自性中被生灭所限定的坚硬、所触等自性，这种自性从坏灭的那一刻起就被舍弃了，完全舍离，也就是全然不存在了。
因此说了“如同熄灭的灯一样，达到了不可施设的状态”等语。
“到此”是指凭借从最初开始所进行的这段说法历程。
因为它的高度达数百千俱胝年，所以称为“历经数百千俱胝年”。
“取得无常之相”是指凭借说法，把握并阐明了那富饶所具的无常之相。
就如同放开梯子下来时，一个高达一百肘的那样的树，普通人是无法攀登的；同样地，通过阐明无常性，凭借那与富饶相应的、放开梯子般的方式，没有人能够攀登，所以说了“取得无常之相后，又仿佛放开梯子一般”等语。
“正因如此”是指依前面所说的缘由，起初显示出对诸欲格外的爱着之后，又以“阿难，你看”等语，向上阐明它们的过患、缺陷、杂染，以及出离的功德，从而使说法得以完成。
“从前”是指在过去的时代。
“婆萨跋王”是指名叫婆萨跋的锡兰大王。
“如同水泡等物”中，用“等”字含摄草尖上的露珠等物。
“而大善见王”中，“而”字表示特殊的意义，通过它显示出这样一层特殊之处：大善见大王曾修成禅那、神通与等至，凭借这些禅那等他安住于清净的沙门状态，正因如此，他正是摒除了欲寻等有关沙门状态的杂染后才进入静室的；即便像这样的他，从命终之日算起第七天，转轮王的一切富饶就全部消失了，此后不再有了——这真是一位稀有殊胜之人，具有他人所不共的殊胜功德。
“未收录”是指就着“据说国王从前生于居士家”等语（长部义注 2.260）以及“又告诉长老”等语（长部义注 2.272）所说的内容而说的。
因为它在这部经的结集中并未被收录，而是在别处出现的，是以这段说法的背景内容而来的。
这里在义理上没有加以分别之处，都是很容易理解的。
《大善见经》注释的隐微义阐明。