“诸天的宣告”注释
九十一.“到这里为止”是指这么多的经文段落。
并且在那里，“通过这……乃至……讲述”而“说明了透彻了知的状态”，这是文句的组合。
“ca（和）”这个词表示区别之义，以此引出了现在所要说的内容。
有一次，我是指“一次”“我”。
“idaṃ（此）”这个词只是一个虚词。
“ādi（等）”这个词包含了“诸比丘，时……”这样的读法。
这里的词句组合就是“诸比丘，我有一次……”。
善财林是指因为吉祥而叫善财，或者因为具有美好的荣光，或者因为具有美好的欲乐，这就是意思。
因为那里以荣光的成就而吉祥，人们在那里渴望美好的欲乐。
又因为它为大众所喜爱，所以叫善财。
因为“vanayati（吸引）”，所以叫林，意思是以自身的成就使人对自身生起爱着。
或者因为“vanute（祈求）”，所以叫林，意思是就以自身的成就，仿佛向有情祈求“请受用我”。
既是善财又是林，所以叫善财林；在那善财林。
但是在义注中，说“何必这样繁琐”，所以说了“是指名叫这个名字的树林”。
固然，娑罗树也被称为“sāla”，任何树、树林之首、最大的树也是如此。
但这里只是指后者，所以说了“树林之首的树下”。
从根本上断除是指以断除随眠的方式。
不衰退是指因为不动性而不舍弃。
“因为不使任何有情苦恼，所以叫无热天”，这是因为这个名称在他们之中已成固定用法才这样说的；否则的话，一切净居天都会因为不使任何有情苦恼而叫作无热天了。
在“不衰退”等词义解释中，也是同样的方法。
容色美好是指“可观看”，这就是意思，所以说了“端正”等等。
他们的所见是美好的是指他们以眼所见是美好的，或者说以识所见也是美好的，这就是意思。
以一切……乃至……最为殊胜，是因为在五蕴有中没有比这更殊胜的了。
依七位佛的事迹是指依七位正等正觉者的事迹。
由无烦天所请求的一位无烦梵天所说的，就等于是由他们全体所说的，所以说了“同样地，依无烦天而言”。
在其余的场合也是同样的方法。
因此世尊说：“诸天对我说了这些话。”
但巴利圣典中所说的“许多百位诸天”，这全都是依后来在自己的教法中证得殊胜、并转生到那里的人而说的。
两处连接是指法界句的连接和诸天宣告句的连接这两种连接。
归结是指作结论。
这里在义理上没有分别解说的部分，都是容易理解的。
《大本经解释》的隐义显明，到此结束。