轮宝的解释
“布萨”是指具足八支、在家人每日应当守护的戒；由于受持而拥有它的人就叫持布萨戒者，即“持守布萨戒者”。
因此说“受持了布萨支的人”。
“那时”是指在那个时候。
那么是在什么时候呢？
就是在这样的时候：具足能导向转轮王地位的布施、持戒等福德资粮之积集、圆满转轮王职责的人，由于出生在特定的时代与地方，又具备与此相应的家世、容貌、财富、统治权等殊胜功德，安住于与此相应的自身状态之中——就是在那个时候。
因为在这样的时候，具备转轮王特质的特殊人物——具足前面所说功德、灌顶的刹帝利王、戒行清净——每逢布萨日都以布施十万金等方式行正确的修行，而不是只在轮宝出现的那一刻才这样做。
这些特点是就一切转轮王共通而说的。
因此说“一早……乃至……常法”。
至于菩萨，他们导向转轮王地位的功德，以及作为转轮王的功德，都是格外殊胜的。
“由前面所说的福业为缘”是指以导向转轮王地位的布施、调伏、克制等福业为因。
“宛如青宝石聚一般”是指如同因陀罗青宝石堆聚一般。
“由于具备天的威力”是指由于具备可观、声音悦耳、能行于空中、能放光、无所障碍、能成就国王所愿之事等等这类如天一般的威力，以此表明它如天一般，所以说是“天授的”。
因为它并不属于天界。
或者说，它有一千根辐条，所以是“有一千根辐条”。
“一切”“方式”是指，以一切美好、肢体圆满、具足相好的轮所应具备的一切方式而言。
“完备”是指圆满，这“完备”的详情将在下文说明。
“管子”是指孔洞。
“洁净光滑的齿列般的”意思是指没有缝隙的。
由于那管子四周两侧都是用白银制成的，所以说是“精铁与白银制成的”。
由于这轮不像车轮那样有内部，所以说“两端的外缘”。
“边框已镶成”是就管子而言的搭配解释。
“在轮毂、管子的边框上”是指轮毂的边框以及轮毂之管子的边框。
“它们”是指辐条。
“瓶饰”是指作为庄严的小满瓶。
同样，“宝珠饰”是指珍珠串。
“分界线”是指依据各自分界的显现而安立的分界线条。
“等”字包含花环工艺等。
“都清晰分明”是指由于彼此不相混杂而清楚分明。
在“鲜红”等词中，用“鲜红”一词排除了如摩诃那摩宝那样的色泽，用“洁净”一词排除了污浊，用“光滑”一词排除了粗糙。
固然那轮宝的轮辋圆周本是浑然一体、没有接缝而生成的，只是整体上都仅以珊瑚的色泽而显得庄严；但由于在普通车轮有接缝的地方，显现出用鲜红金片等制成的圆形分界线，所以看起来仿佛有接缝一般，因此说“在它的接合处”等语。
“在轮辋圆周的背面”是指轮辋圆周的背部位置。
因为它行于空中的缘故，在那里就有承受风的珊瑚柱。
“每十根辐条之间”是指在每十根辐条之间相邻的位置上。
“镶嵌着圆孔的”是指镶嵌着圆形孔洞的。
“善加合奏的”是指被善巧的乐师善加演奏、弹奏的意思。
“悦耳动听”是指令人心悦的。
“令人喜爱”是指使听者生起爱染的。
“令人愉悦”是指可爱的。
“由花环聚合而成的花饰”是指垂挂着的芳香花环。
“轮辋边缘”是指轮辋末端的周边。
由于轮毂之管子有两侧，所以说“两根轮毂管子”。
因为那管子其实只有一根。
“由那些”是指由那两个（狮子）面。
再者，“由那些”是指由那些珍珠串。
“浸润着”是指使人们的耳朵专注聆听。
月在前、轮宝在后，就这样以“先后”的方式，即先后的状态。
“内宫”是指阿努罗陀城中王的内宫。
“北面狮子窗一般的”，是因为那时国王的宫殿北面确有这样的狮子窗而说的。
“容易”“能够”是指不用攀爬任何东西，身体也不必探出，只需保持原来的姿势，用手抛撒花束，就“容易能够供养”。
“被各种色彩斑斓的宝石光辉照得熠熠生辉的”是指由种种绚丽色泽的宝石光辉而光彩夺目的。
“腾空而起”是指从它前来停驻之处向上腾空而起。
- “王臣们”是指从事国王事务的官员。
以须弥山为左侧，朝它较近的一边前进，所以说“从须弥山的左侧离去”。
“宽阔达”是指横向贯穿的意思。
“足以容纳驻扎”是指适合军营驻扎的意思。
“容易获得食物与用具”是指容易获得谷物、乳制品、木柴、草料等饮食资具的意思。
“敌军”是指别的国王的军队，或是他的号令。
“来时使人欢喜”是指因来到而使人生起欢喜。
因离去而使人忧愁，所以叫“去时使人忧愁”。
“应当进献”是指层层备办、供给的意思。
“审察”是指从原因、从本质、从结果、从今生来世等种种过患方面加以考察。
因以智慧使义理显明，所以叫“明智通达”，即有智慧的人。
“属臣”是指顺从者；应当理解为，虽然是由于顺从的缘故，但也因国王的大威力，其中有些人虽未因厌恶而止恶，却因惭愧而止恶。
“下沉”是指沉降的意思。
“约一由旬”是指宽度约一由旬的地方。
而以其深度，如同能见到地面一般地下沉。
因此说“大海底部”等语。
“轮宝在最后”，是为了不让水被军众冲没的缘故。
以东方大海为边界，即“东方大海为边界者”，“以东方大海为边界”，意思是以东方大海为边界。
“四方”是指以四海为边界，或是以东方等四个方位区域为边界的意思。
“仿佛为其增添光彩一般”，“仿佛”一词只是个虚词。
因为它正是以自身的稀有功德而光彩夺目地安住着。
因为在圣典中也正是这样说的：“增添着光彩”。