阿难请求住世篇注释
- “觉悟”是指一切知智。
因为它被称为“对四道智的通达”，是由于对一切知智的通达以此为根本的缘故。
“这样所说的事情”，是指“阿难，如果如来希望，就能住世一劫”（长部2.166）这样所说的事情。
- 对于那个已被示现的明显征兆，由于他的心被魔所占据，所以“没能领会”，也没能觉察到。
- “等”，是指诸如朋友、大臣、好友等这样的人。
因为值得爱恋，所以是“所爱”。
因为能增长心意，所以是“可意”。
“由于出生”，是指以随顺出生的方式。
“别离”是分开的状态、不相连属的状态。
“因死亡而分散”，是指由于命终而不再回到那个自体，因而分离。
“因（后）有而变异”，是指由于取得另一种有，而从先前的样态变为不同的样态，如“欲界有情成为色界有情”等；在那里也应以“人成为天”等来配合理解。
“这，怎么能求得”，是指从哪里、在哪里、在什么地方，在“这里”，即在这五蕴生灭流转之中，能求得“凡是已生……乃至……希望不坏灭”这样的事。
正因为这样的原因根本不存在，所以不可能求得，因此说“这是不可能的事”。
这样，连“如来的身体”这样稀有的事物尚且如此，何况其他的呢——这是其中的用意。
“再收回”这是不可能的事，因为世尊已善加安立正念、以智慧作了决断，舍弃了寿行，并且已完成了佛陀的职责。
因为在此之后三个月内，堪受佛陀教化的众生已不再能被寻获了。
- 所谓教法的久住，是就具足助缘的圣道法整体而说的，因此说“一切都是就世间与出世间两方面而说的”，因为若没有世间的戒、定、慧，就不可能证得出世间法。
第三诵品注释终。