《圣谛论》释义
“大般那陀”王的。
“在宫殿的顶端所建的村子”是指在宫殿倒塌的尖顶所在处所建立的村子。
“使人成为圣者的”是就那些能通达者而言，是以能造成使其成为圣者的相状的作者义，比况用法而说的。
以其是真实而非颠倒的状态，所以称为“谛”。
“觉悟”是前分的智，“通达”是以道智而现观。这里，由于通达是以觉悟为先导的，离开觉悟就没有通达；而觉悟中的一部分也与通达相关联；由于这两者的缺乏正是流转轮回之因，所以圣典中说：“不觉悟……乃至……和你们”。
以结生摄取的方式从一有趣向另一有,是“流转”;以反复地死亡、再生的方式辗转往来,是“轮回”，故说“属于”等等。
就“流转”“轮回”二词是以业为能成而说,在第一种解法中说“由我以及由你们”。
而在第二种解法中，则是心里取以状态为能成的意思，而按字面直说为“我和你们”。
“能引向的”是指能使到达的；犹如手持绳索的人凭借长绳将被系住的鸟引到别处一样，诸行凭借爱之绳索将被系缚的有情相续引向另一有，因此以这个意思称为“导向再生的绳索”；那爱已被圣道之剑彻底斩断，所以称为“导向再生的绳索已被拔除”。