祭祀论解释
“僧伽多”：因为“僧”这个音节只是用来增字，所以说“伽多”。
“以异熟果”是指以相似的果。
“不是大果报”，是因为被杀害牛等生命所染污的缘故。
“以功德利益”是指以增上的果。
“以威力光辉”是指由消除违逆法（障碍法）所生起的、称为自性的光辉。
“不是大光辉”，是因为不清净的缘故。
“以异熟果的广大”是指异熟果的丰富，意思是圆满。
“恶田”是指被碱地等过失污染的田，而这样的田因为没有播种而是没有实质的，所以说“无实之田”。
“恶地”是指恶劣的地段，这种恶劣或是由于没有实质，或是由于低洼等过失。
其中，第一种情形已由第一个词表示了，为了说明另一种情形，说“不平之地段”。
由棍棒击打等而“断裂破碎”。
“腐烂的”是指因为容易被涂上牛粪等而未能晒干，以致变成腐坏状态的。
但因为这些没有实质，所以说“无实的”。
“被风吹日晒损坏的”是指被风与日晒毁坏了种子能力的。
因此说“力量已耗尽的”。
凡是在依自然生长的稻谷等所含的稻米中能使芽生起的种子能力，那就是“米之精华”，这里的“摄取”是指获取，也就是这样地生起。
但“这些”种子“并非如此”，因为具有残缺等过失。
以水流“进入”田中，就是指下雨，为了以否定的方式说明这一点，说“没有恰当地下雨”。
这里，“以芽根叶等”的连接是：以芽、块茎等“向上生长”，以根、须根等“向下滋长”，以叶、花等“到处丰茂”。
“不损害他人”是指不恼害他人。
“已生起的资具”是指已生成的食物、衣物等应施之物。
因为通过杀害牛等，那里受施者的食物也会被牵连怀疑。
“不损害他人”这一说法，是持戒状态的原因说明。
“超越功德”是指超出功德，意思是以从戒开始、上及出世间的功德而显得殊胜。
“广大”是指由于信具足等而显得崇高。