(သာဝတ္ထိနိဒါနံ။)

ဘိက္ခဝေ၊ တို့။ နိရုတ္တိပထာ၊ (ဝစနတ္ထ၏အစွမ်းအားဖြင့်) ထုတ်၍ရွတ်ဆိုအပ်ကုန်သော အဓိဝစနာနံ ပထာ၊ နိရုတ္တီနံပထာ၊ ပညတ္တီနံ ပထာဟု ဆဋ္ဌီတပ္ပုရိသ်ဖွင့်ပြသည့် အဋ္ဌသာလိနီသုတ္တန္တမာတိကာအလို နိရုတ္တိပထာ၊ (ဝစနတ္ထ၏အစွမ်းအားဖြင့်) ထုတ်၍ ချွတ်ဆိုအပ်သော သဒ္ဒါ၏ အကြောင်းဖြစ်ကုန်သော။ အဓိဝစနပထာ၊ သဒ္ဒါမျှကိုစွဲ၍ ဖြစ်ကုန်သော သဒ္ဒါတို့၏ အကြောင်းဖြစ်ကုန်သော။ ပညတ္တိပထာ= အပြားအားဖြင့် သိစေတတ်သောသဒ္ဒါတို့၏ အကြောင်းဖြစ်ကုန်သောဟုပေး။ ။ အဓိ၀စနပထာ၊ သဒ္ဒါမျှကိုစွဲ၍ ဖြစ်ကုန်သော။ ပညတ္တိပထာ၊ အပြားအားဖြင့် သိစေတတ်ကုန်သော။ ဣမေ တယော၊ ဤဆိုအပ်လတ္တံ့သော သုံးမျိုးတို့ကို။ ဝိညူဟိ၊ ပညာရှိကုန်သော။ သမဏေဟိ၊ ရဟန်းတို့သည်။ ဗြာဟ္မဏေဟိ၊ ပုဏ္ဏားတို့သည်။ အသံကိဏ္ဏာ၊ မစွန့်အပ်ကုန်။ ( အသံကိဏ္ဏာတိ အဝိဇဟိတာ၊ဋ္ဌ။) အသံကိဏ္ဏပုဗ္ဗာ၊ ရှေး၌မစွန့်အပ်ဘူးကုန်။ (အသံကိဏ္ဏပုဗ္ဗာတိ အတီတေပိ န ဇဟိတပုဗ္ဗာ၊ ဋ္ဌ။) န သံကီယန္တိ၊ စွန့်အပ်ဆဲမဟုတ်ကုန်။ ( သံပုဗ္ဗ ကိရဓာတ် ယ-ပစ္စည်း အန္တေဝိဘတ်ဖြင့် ပြီးသည်။ န သံကီယန္တီတိ၊ ပ။ န ဆဍ္ဍီယန္တိဟူသောဋ္ဌ, ကိရော ဝိက္ခေပဝိကိရေ၊ နေကတ္ထော-ဗျယပုဗ္ဗကောဟူသော ဓာတွတ္ထသင်္ဂဟနှင့်အညီပေးသည်။) န သံကီယိဿန္တိ၊ စွန့်အပ်လတ္တံ့မဟုတ်ကုန်။

ဘိက္ခဝေ၊ တို့။ ယံ ရူပံ၊ အကြင်ရုပ်သည်။ အတီတံ၊ လွန်ခဲ့ပြီ။ နိရုဒ္ဓံ၊ ချုပ်ငြိမ်းပြီ။ ဝိပရိဏတံ၊ ဖောက်ပြန်ပြီ။ (ပျက်ပြီဟူလို။) တဿ၊ ထိုရုပ်၏။ “အဟောသီတိ၊ ဖြစ်ခဲ့ပြီ” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ ခေါ်ဆိုအပ်သည်၏အဖြစ်သည်။ တဿ၊ ထိုရုပ်၏။ “အဟောသီတိ၊ ဖြစ်ခဲ့ပြီ” ဟူသော။ သမညာ၊ အမည်သည်။ တဿ၊ ထိုရုပ်၏။ “အဟောသီတိ၊ ဖြစ်ခဲ့ပြီ” ဟူသော။ ပညတ္တိ၊ အပြားအားဖြင့် သိစေခြင်းသည်။ (ဟောတိ၊ ဖြစ်၏။) တဿ၊ ထိုရုပ်၏။ “အတ္ထီတိ၊ ရှိ၏” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ ခေါ်ဆိုအပ်သည်၏ အဖြစ်သည်။ န၊ မဖြစ်။ တဿ၊ ထိုရုပ်၏။ “ဘဝိဿတီတိ၊ ဖြစ်လတ္တံ့” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ သည်။ န၊ မဖြစ်။

ယာ ဝေဒနာ၊ အကြင်ဝေဒနာသည်။ အတီတာ၊ လွန်ခဲ့ပြီ။ နိရုဒ္ဓါ၊ ချုပ်ငြိမ်းခဲ့ပြီ။ ဝိပရိဏတာ၊ ဖောက်ပြန်ခဲ့ပြီ။ တဿာ၊ ထိုဝေဒနာ၏။ “အဟောသီတိ၊ ဖြစ်ခဲ့ပြီ” ဟူသော။ သခါ၊ ခေါ်ဆိုအပ်သည်၏အဖြစ်သည်။ တဿာ၊ ထိုဝေဒနာ၏။ “အဟောသီတိ၊ ဖြစ်ခဲ့ပြီ” ဟူသော။ သမညာ၊ အမည်သည်။ တဿာ၊ ထိုဝေဒနာ၏။ “အဟောသီတိ၊ ဖြစ်ခဲ့ပြီ” ဟူသော။ ပညတ္တိ၊ အပြားအားဖြင့် သိစေခြင်းသည်။ (ဟောတိ၊ ၏။) တဿာ၊ ထိုဝေဒနာ၏။ “အတ္ထီတိ၊ ရှိ၏” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ သည်။ န၊ မဖြစ်။ တဿာ၊ ထိုဝေဒနာ၏။ “ဘဝိဿတီတိ၊ ဖြစ်လတ္တံ့” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ သည်။ န၊ မဖြစ်။

ယာ သညာ၊ အကြင်သညာသည်။ ယေ သင်္ခါရာ၊ အကြင် သင်္ခါရတို့သည်။ အတီတာ၊ လွန်ခဲ့ကုန်ပြီ။ နိရုဒ္ဓါ၊ ချုပ်ငြိမ်းခဲ့ကုန်ပြီ။ ဝိပရိဏတာ၊ ဖောက်ပြန်ခဲ့ကုန်ပြီ။ တေသံ၊ ထိုသင်္ခါရတရားတို့၏။ “အဟေသုန္တိ၊ ဖြစ်ခဲ့ကုန်ပြီ” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ ခေါ်ဆိုအပ်သည်၏အဖြစ်သည်။ တေသံ၊ ထိုသင်္ခါရတို့၏။ အဟေသုန္တိ၊ ဟူသော။ သမညာ၊ သည်။ တေသံ၊ တို့၏။ အဟေသုန္တိ၊ ဟူသော။ ပညတ္တိ၊ သည်။ (ဟောတိ၊ ၏။) တေသံ၊ ထိုသင်္ခါရတို့၏။ “အတ္တီတိ၊ ရှိကုန်၏” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ သည်။ န၊ မဖြစ်။ တေသံ၊ တို့၏။ “ဘဝိဿန္တီတိ၊ ဖြစ်ကုန်လတ္တံ့” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ သည်။ န၊ မဖြစ်။

(ယံ ဝိညာဏံ၊ ပ။ န တဿ သင်္ခါ “ဘဝိဿတီ” တိ ရှေးနည်းမှီးပေး။ တဿ၊ ထိုဝိညာဏ်၏ဟုစွဲသည်သာထူး။)

ဘိက္ခဝေ၊ တို့။ ယံ ရူပံ၊ အကြင်ရုပ်သည်။ အဇာတံ၊ မဖြစ်သေး။ အပါတုဘူတံ၊ ထင်ရှား မဖြစ်ပေါ် သေး။ တဿ၊ ထိုရုပ်၏။ “ ဘဝိဿတီတိ၊ ဖြစ်လတ္တံ့” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ သည်။ တဿ၊ ၏။ ဘဝိဿတီတိ၊ ဟူသော။ သမညာ၊ သည်။ တဿ၊ ၏။ ဘဝိဿတီတိ၊ ဟူသော။ ပညတ္တိ၊ သည်။ (ဟောတိ၊ ၏။) တဿ၊ ထိုရုပ်၏။ “အတ္ထီတိ၊ ရှိ၏” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ သည်။ န၊ မဖြစ်။ တဿ၊ ၏။ အဟောသီတိ၊ ဟူသော။ သင်္ခါ၊ သည်။ န၊ မဖြစ်။

(ယာ ဝေဒနာ အဇာတာဝါကျ၌ ယာ ဝေဒနာ၊ အကြင်ဝေဒနာသည်။ တဿာ၊ ထိုဝေဒနာ၏ဟု ပေးသည်မှတစ်ပါး ကြွင်းမထူး။ ယေ သင်္ခါရာ အဇာတာဝါကျ၌လည်း ယေ သင်္ခါရာ၊ အကြင်သင်္ခါရတို့သည်။ တေသံ၊ ထိုသင်္ခါရတို့၏ဟု စွဲသည်မှတစ်ပါး ကြွင်းမထူး။ ယံ ဝိညာဏံ အဇာတံဝါကျ၌လည်း ယံ ဝိညာဏံ၊ အကြင်ဝိညာဏ်သည်။ တဿ၊ ထိုဝိညာဏ်၏ဟုစွဲ။ ကြွင်းမထူး။)

ဘိက္ခဝေ၊ တို့။ ယံ ရူပံ၊ အကြင်ရုပ်သည်။ ဇာတံ၊ ဖြစ်၏။ ပါတုဘူတံ၊ ထင်ရှားဖြစ်၏။ တဿ၊ ထိုရုပ်၏။ “အတ္ထီတိ၊ ရှိ၏” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ ခေါ်ဆိုအပ်သည်၏အဖြစ်သည်။ တဿ၊ ၏။ “အတ္ထတိ၊ ၏”ဟူသော။ သမညာ၊ အမည်သည်။ တဿ၊ ၏။ “အတ္တီတိ၊ ၏” ဟူသော။ ပညတ္တိ၊ အပြားအားဖြင့် သိစေခြင်းသည်။ (ဟောတိ၊ ၏။) တဿ၊ ထိုရုပ်၏။ “အဟောသီတိ၊ ဖြစ်ခဲ့ပြီ” ဟူသော။ သင်္ခါ၊ သည်။ န၊ မဖြစ်။ တဿ၊ ၏။ “ဘဝိဿတီတိ၊ ဖြစ်လတ္တံ့ ”ဟူသော။ သင်္ခါ၊ သည်။ န၊ မဖြစ်။

(ယာ ဝေဒနာ ဇာတာမှ ယံ ဝိညာဏံ ဇာတံ၊ ပ။ န တဿ သင်္ခါ ဘဝိဿတီတိ အထိ ရှေးနည်းမှီးပေး။) (ဣမေ ခေါ ဘိက္ခဝေမှ ဝိညူဟိအထိ ဤသုတ်အစဝါကျအတိုင်းပေး။)

ဘိက္ခဝေ၊ တို့။ ဥက္ကလာ၊ ဥက္ကလတိုင်းသားဖြစ်ကုန်သော။ (ဥက္ကလာတိ ဥက္ကလဇနပဒဝါသိနော၊ ဋ္ဌ။) ယေပိ တေ ဝဿဘညာ၊ အကြင်ဝဿနှင့်သညတို့သည်။ အဟေတုကဝါဒါ၊ အကြောင်းမရှိဟု ပြောဆိုကုန်သည် ၁။အဟေတုကဝါဒစသည်တို့၏ အထူးကို ဤဋ္ဌနှင့် မ-ဋ္ဌ-၄-စာပိုဒ် ၁၄၃-ရှု။ ဣမေ တယော၏ အရ (က) ရူပါဒိအတီတနိရုဒ္ဓဝိပရိဏတ။ (ခ) ရူပါဒိအဇာတအပါတုဘူတ။ (ဂ) ရူပါဒိဇာတပါတုဘူတတို့ကိုယူ။ ။ အကိရိယဝါဒါ၊ ကောင်းမှု, မကောင်းမှုကိုပြုသော်လည်း ပြုရာမရောက်ဟု ပြောဆိုကုန်သည်။နတ္ထိ ကဝါဒါ= အကျိုးမရှိဟု ပြောဆိုကုန်သည်။ အဟေသုံ၊ ဖြစ်ကုန်ပြီ။ တေပိ၊ ထိုဝဿ, ဘညတို့သည်လည်း။ နိရုတ္တိပထေ၊ (ဝစနတ္ထ၏အစွမ်းအားဖြင့်) ထုတ်၍ ရွတ်ဆိုအပ်ကုန်သော။ အဓိ၀စနပထေ၊ သဒ္ဒါမျှကိုစွဲ၍ဖြစ်ကုန်သော။ ပညတ္တိပထေ၊ အပြားအားဖြင့် သိစေတတ်ကုန်သော။ ဣမေ တယော၊ ဤဆိုအပ်ခဲ့ပြီးသော သုံးမျိုးတို့ကို။ ဂရဟိတဗ္ဗံ၊ ကဲ့ရဲ့ထိုက်၏ဟူ၍။ န အမညိံ သု၊ မမှတ်ထင်ကုန်။ ပဋိက္ကောသိတဗ္ဗံ၊ တားမြစ်ထိုက်၏ဟူ၍။ န အမညိံ သု၊ ကုန်။

တံ၊ ထိုမမှတ်ထင်ခြင်းသည်။ ကိဿ ဟေတု၊ အဘယ်အကြောင်းကြောင့်နည်း။

နိန္ဒာဃဋ္ဋနဗျာရောသ ဥပါရမ္ဘဘယာ၊ ကဲ့ရဲ့ခြင်း, ထိပါးခြင်း, အပြစ်တင်ခြင်း, စွပ်စွဲခြင်းမှ ကြောက်ခြင်းကြောင့်တည်း။ ဣတိ၊ ပြီးပြီ။ (ဣတိ၊ ဤသို့။ သုတံ၊ နာခံမှတ်သားဆောင်ထားအပ်ပါပြီဟူ၍ သော်လည်း ဧဝံ သုတံမှသုတံ၌ပြန်စပ်။) မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသက၊ မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသက၏။

ဥပယဝဂ္ဂေါ၊ ဥပယဝဂ်သည်။ ပဌမော၊ ရှေးဦးစွာသောဝဂ်တည်း။

တဿ၊ ထိုဥပယဝဂ်၏။ ဥဒ္ဒါနံ၊ ဥဒ္ဒါန်းကား—

ဥပယော၊ ဥပယသုတ်၎င်း။ ဗီဇံ၊ ဗီဇသုတ်၎င်း။ ဥဒါနံ၊ ဥဒါနသုတ်၎င်း။ ဥပါဒါန ပရိဝတ္တံ၊ ဥပါဒါနပရိဝတ္တသုတ်၎င်း။ သတ္တဋ္ဌာနံ၊ သတ္တဋ္ဌာနသုတ်၎င်း။ သမ္ဗုဒ္ဓေါ၊ သမ္မာ သမ္ဗုဒ္ဓသုတ်၎င်း။ ပဉ္စ၊ ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို့အား ဟောသော အနတ္တလက္ခဏသုတ်၎င်း။ မဟာလိ၊ မဟာလိသုတ်၎င်း။ အာဒိတ္တာ၊ အာဒိတ္တသုတ်၎င်း။

နိရုတ္တိပထေနစ၊ နိရုတ္တိပထသုတ်နှင့်တကွ။ ဝဂ္ဂေါ၊ သည်။ ဣတိ၊ ပြီးပြီ။