一分修定的解释
366—371。
为了一分是对那个意思的第四格用法，意思是“为了一分”。
分这个词在这里是“部分”的同义词，而且按照上下文，应当理解为天眼见色与天耳闻声这两方面，所以才说为了一个部分等等。
或这个词在这里表示选择，因为所指的只是其中一分。
为了隅方是指东南等四种隅方。
为了两个部分是指为了见天色，也为了闻天声。
已修习是指以能获得天眼智与天耳智的方式修习。
对于那些分别修加行而各自成就的情况，这没什么好说的；即使是同时成就的情况，事情的成办也是依次而来的，因为不可能同时成办两件事。
在经文中“为了见天色，也为了闻天声”这句话，只是说明一个人具备两种能力，并不是说明能同时成办两件事。
用由于一分所修的定这句话，说明善星因为只为天眼智作了加行，所以虽然天声存在，他却没能听到。
372。摩诃利认为天耳智比天眼智更殊胜，所以才问这个问题，因此说这是由于天耳……我认为等等。
确实无误是指不会落空的，或者说是无可指责。
就定本身作为应修习的意义而说修定。
为了说明他认为“天耳智更殊胜”，因而把天眼智也和天耳智一并算入，用“大德，这些……”等复数的说法来提问，所以才说两分所修的诸定。
这些修定是外在的，因为它们不能导向出离。
因为这些定连这个教法之外的人也能成就。
不是内在的，因为世尊没有把它们作为殊胜法来宣说。
因为它们不像诸谛那样是殊胜的。
为了何义是指为了那些法的意义，这是在无差别处作差别的说法；或者说是为了作为殊胜特相的那个法的意义。
它们是指圣果诸法。
现在也有“那个”这样的读法。
因为这些是应当证得的，而且这里也说到了应当证得的法，如“摩诃利，还有其他的法……比丘们为了证得这些法而在我这里修梵行”。