解说刹帝利最胜性
275.在婆罗门中只是一种说法，是说在婆罗门那里，能得到婆罗门所应得的座位等。
因此说在婆罗门们之间。
只是应当依吠陀典籍，对已故去者仅凭信心去做，而不企求其他任何东西，为了显示信这一词的释义，才说为亡者所设的祭食。
吉庆等场合的食物中，“等”字包括了节庆、祭神等所设的食物。
祭祀所用的食物，是指以恶想等方式所做的食物。
因为经文说“将成为以恶想等所做的食物”等等，这里的“祭祀”指火供。
为客人，是指给客人的。
对尚未到来的人所送的礼品食物，也称为“来客食物”，因此说或作为礼品的食物。
被遮蔽的，是指被阻拦的。
未被遮蔽的，是指未被阻拦的。
未达到刹帝利身份，是因为双方出身都不清净。
因此说不清净。
276.以女子而娶得女子中，“作”是指行为的一般对象；由于kara、bhū等词根的意义都包含在一切词根之内，所以说寻求之后。
寻求并娶得一位可作刹帝利王子之妻的婆罗门女子，即以此婆罗门的女子而言，仍是刹帝利最为殊胜，婆罗门为低下——应当引用经文“婆罗门是低下的”来会通此义。
论师说：或男子娶了男子，这里也是同样的道理（长部注·复注·一·276）。
在那里也是，寻求并娶得一位可作刹帝利女之夫的婆罗门青年男子，即以此婆罗门的男子而言，仍是刹帝利最为殊胜，婆罗门为低下——这就是其会通之义。
在某种情况下中，“情况”是指原因，如“在这因缘中，在这情况下”等处（波逸提·四十二、九十）所用的那样；所以其义为：在由贪欲等而失足之处作为原因；而这就其本质而言正是过失，过失就是做了不应做的事，因此说在某种过失等等。
“bhassa”一词是“灰烬”的同义词。
因为“被烧成无用之物而被抛弃”，所以称为垃圾，即灰烬。
对“杀死之后”一词的释义是倾倒之后。
277.应由业惑所生者，或说由业惑而生者，就是“所生者”，这就是能生者，也就是人。
因此说：“那些依赖姓氏的人”。
这就如同“子孙”一词，以“种姓”一词而言，是以单数表复数，因此说其义为子孙。
在此，“生”这一动词也是适用的。
依赖着，是指依于姓氏，以“我是瞿昙族、我是迦叶族”等方式来加以依凭、辨别。
第一诵品的解说已完毕。