质多象奴与布咤婆楼的事迹释义
“训导象、调伏象”，所以是“训象师”，即驯象的老师。
“细微的义理”：指蕴、处等属于细微智慧所行境的诸法。
据说他是精通论藏者。
“精通”：因为过去在佛教中已有修习，所以娴熟。
“同样的念头”：指在家生活的念头。
而另一人听了之后并没有还俗，其用意是“只喜乐于出家”。
“由于讲说在家生活的功德的缘故”：这里的用意应当理解为，由于那位持戒比丘那样讲说而促使他还俗，如今他自己也同样持戒，却还俗了六次。
因为业的果报必定与业相似。
“当他们讲说时”是表示不敬意的属格用法。
“在这位大声闻所说的话中”：意思是，由于身为大声闻的大俱絺罗尊者以呵斥的方式讲说，他无法就此话的缘由找到立足之处。
“还俗做了在家人”这句话，说的就如同是第七次一般。
而在《法句经注》（法句经注·1·3·质多象奴长老事迹）与《掘地者智者本生》（本生注·1·1·7·掘地者本生释义）中，则只说他还俗了六次。
“在家时的朋友”：指在家时的朋友。
“竟然离开了”：意为竟然离开，这是一句谴责的话。
“应当出家”：即出家是适宜的。
“因为没有慧眼”：因为没有能够辨别善说与恶说、平正与不平正的慧眼。
为了说明他被称为“有眼睛的人”所依据的是哪种眼睛，所以说“善说”等语。
这是义注之外的另一种解法——“确定的”即决定的，意思是说，由于能导向涅槃而被判定为确定的。
“所安立的”：意为所判定的。
“不确定的”：意思是，由于仍含摄在轮回之中，并非由于能导向涅槃而被判定为确定的，所以不是决定的。
这层意思与经文中“布咤婆楼啊，我为什么向你宣说、安立这些确定的法呢？布咤婆楼啊，这些是有益的……乃至……能导向涅槃”等经句是相符相合的。