三种释
“三种情形”，是指布施之始、中、末所称的三个阶段，即“诸状态”之义。
“动摇”，是指颤动，不能保持先前的状态。
“具格之义”，是指第三格（具格）的意义。
因为相对于“应作”一词而言，这个属格用法只用在表施动者的意义上，而不是具格的意义。
因为通常来说，正是由于缺少专门表达具格的词语，没有明说施动者的缘故，这里才理解为具格义。
为了说明不生起事后懊悔的方法，义注说“先……（中略）……应使安住”。
这里，“不动”，是指坚固，不被任何东西所动摇。
“应使安住”，是指应使其很好地确立。
为了同样说明使其确立的方法，义注说了“如是”等语。
因为通过这样的确立，正如那布施能当下如愿成就一样，将来它也会因为不被懊悔所染污，而果报广大、成为大果。
“在两种情形”，是指正施与之时与施与之后。
针对“不应生起懊悔……（中略）……”这个意思，义注说“同样的道理”。
“施舍时的意愿”，是指舍弃之思；其坚定不移的状态，即所谓“已彻底舍弃”，也就是由于事先的准备而使布施呈现出殊胜广大的状态。
“施后忆念的意愿”，是指随后生起之思；而它坚定不移的状态，应当理解为：由于以“啊，我把布施施得很好、施得很妙”这样的心态，恭敬地省察那项布施而生起的。
为了从反面说明使这两种思坚定不移的方法，义注说“如是……（中略）……而有”。
这里，“如是不这样做的人”，是指不使施舍时的意愿与施后忆念的意愿坚定不移、因而生起懊悔的人。
而“心也不会倾向于殊胜的财富”这一句，则单就施后忆念的意愿，从反面显示使其坚定不移的方法。
因为如此一来，前面所举的例证便合乎道理。
这里，“在殊胜的财富中”，是指因曾对殊胜的福田行施，而由此获得的殊胜财富。
“心也不会倾向”，是因为其后被懊悔所染污的缘故。
至于是怎样不倾向的，义注说了“大号叫地狱”等语。
因为那位长者居士的事迹，见于《憍萨罗相应》（相应部一・一三一）以及《牟诃迦本生》（本生义注三・六，牟诃迦本生释）中。
因此这样说：
“大王，从前，那位长者居士曾以钵食供养名叫多伽罗西企的辟支佛，他说了‘把钵食给这位沙门’之后，就起座离去；但是布施之后，他心生懊悔：‘这份钵食倒不如让奴仆或雇工来吃’”等语。
据说他在其他日子里也曾见过那位辟支佛，但心中不曾生起想布施的念头；可是在这一天，这位名叫多伽罗西企的辟支佛——巴度摩瓦提王后的第三个儿子——在犍陀摩檀那山以入果定之乐度过时光后，于清晨起身，在阿耨达池洗脸，在赭石岩台上穿好下衣，系上腰带，拿起钵与衣，入于作为神通基础的禅定，以神通腾空而起，在城门处降落，披上上衣，拿起钵，如同要在城中居民各家门前放置千金袋一般，以令人心生净信的进止威仪，依次来到长者的家门口。而那一天，长者一早起身，吃过美味的饭食后，在门廊处铺好座位，正坐着剔牙缝。
他看见那位辟支佛，由于那天已一早用过餐后才坐着，便生起了布施之心，叫来妻子，说“把钵食给这位沙门”，随后就前往侍奉国王去了。
长者的妻子生性具足正知，心想：“这么长时间以来，我从未听他说过‘给’这样的话；而今天他要人布施，也不是随随便便地要给任何人，而是要给已远离贪瞋痴、已吐弃烦恼、已卸下重担的辟支佛。我不要随便给一点，而要供养精美的钵食。”于是她走出家门，以五体投地礼敬那位辟支佛，接过钵，请他在屋内已铺设好的座位上坐下，用非常洁净的粳米备办饭食，并相应地准备了嚼食、副食与羹汤，盛满钵后，在外面以香料装饰，放置在辟支佛手中，礼敬了他。
辟支佛心想：“我要把这份食物用来利益其他辟支佛。”于是没有当场食用，只是说了随喜之后就离开了。
那位长者侍奉国王完毕，在归来的路上看见了那位辟支佛，便问道：“我们曾说过‘把钵食给你们’而离开，你们是否得到了钵食？”
“是的，长者，已经得到了。”
长者说“让我们看看”，便抬起头看去，这时钵食的香气飘起，扑向他的鼻孔。
他无法克制自己的心，事后便生起了懊悔；而他生起懊悔的情形，正如巴利圣典中以“不如……”等语所说的那样。
然而，由于这次钵食的布施，他七次往生于善趣天界，又七次投生于舍卫城的长者家族，这已是他的第七世；然而由于事后的懊悔，他的心始终不倾向于殊胜的财富。
这在殊胜的《憍萨罗相应》中曾这样说道——
“大王，那位长者居士布施之后，心生懊悔：‘这份钵食倒不如让奴仆或雇工来吃’，由于那业的果报，他的心不倾向于享用殊胜的饮食，不倾向于享用殊胜的衣服、殊胜的车乘，也不倾向于享用殊胜的五种欲乐对象。”（相应部一・一三一）
**《牟诃迦本生》**中也这样说——
“大王，这位外来的长者由于供养多伽罗西企辟支佛这一助缘而获得了大量财富；但由于布施之后无法使随后的心念也变得殊胜，所以未能受用殊胜的财富。”（本生义注三・六，牟诃迦本生释）
而他为了得到财产，杀害了自己哥哥的一个儿子（法句经义注·2.354），因这一恶业，在地狱中受苦多年，并且七次转生为无子嗣者，如今又因这同一恶业而堕入大号叫地狱。
因此说“就像那位堕入大号叫地狱的长者一样”，此处的意义应依先前与后来的意愿来理解。
因为一个意愿不会带来两次结生。