索纳丹达优婆塞身份宣告之说解释
321．这里的“年少”“年轻”，用“年少”一词表示处于初青年期的状态。
因为正处于初青年期的人被称为“年少”。
儿子的儿子称为“孙子”。
“不足”是说不成就，意思是连儿子孙子的数量都没有。
为了显示“我从座位上起身”这句话所隐含的意义，才说了“由于对我不敬”等语。
“这”是指合掌。
因为这个人到处以种种方式在众人中制造对自己的推崇，用欺诈蒙骗他人，一心追求利养，为了显示他极其虚伪的本性，才说了“据说因为这个”等语。
“并非不敬”是说，并没有说出不敬的话；他说“而我……”等语，并不是出于对世尊的不敬，而是出于害怕自己利养减损才这样说的。
322．“与当时相应的”，是说与他当时意向所现起的状态相应，这是省去中间词而表达的意思。
由于他当时还没有那种依止于出离的智慧成熟，所显示的意义只是依止于现世繁荣的，所以说“显明现世与来世的利益”，意思是清楚明白地阐明。
“善法”是指三界的善法，这是此处直接了当的意思。
但若从引申义来说，也可以说“四界的”，因为出世间的善也是将来可以获得的。
所以后面会说：“为了将来趣向涅槃，或者作为熏习的一分。”
“在那里”是指在如此劝导人受持的善法之中。
“他”是指索纳丹达婆罗门。
“大力激励”是指正确地一再磨砺，使其在造福业方面变得敏锐而清晰。
但从意义上说，这只是使他在那方面生起热忱，所以说“使生起热忱”。
“并且以那种热忱”，是说这样对造福业的热忱必定能成就现世等利益，与前面所说的“以那种热忱使欢喜”相连接。
“并以其他现存的功德”，是说他所具备的这类功德必定能成就现世等利益，用他所具备的以及其他种种功德使欢喜，意思是使他真正达到欣喜满意的状态。
为了澄清这样的诘难：如果世尊降下了法宝之雨，那么为什么他没有获得殊胜的证悟呢，才说了“而那婆罗门”等语。
“由于虚伪”是指按前面所说的方式带有欺诈的本性，以此显示他缺乏正确修行的成就。
若是这样，为什么世尊还要为他那样降下法宝之雨呢？为了澄清这个反诘，才说了“唯独为了他的”等语。
这里，“唯独”是指不掺杂通达分或无学分的部分。
“为了涅槃”是指为了证得涅槃，或者为了般涅槃。
将来作为获得殊胜证悟的方便的、在造福业方面称为熏习的那一分，因其在其中起着方便的作用而运行，所以称为“熏习分”。
因为世尊的说法，即便只是一首四句偈，也没有无意义的。
因此说：“前后所有的说法”。
这里，从开头一直到婆罗门解答结束为止，是“前说”；而世尊关于戒与慧的解答，则是“后说”。
因为即便是婆罗门所说的、与佛陀功德等相关的话，也确实是为了将来趣向涅槃的熏习分。
其余的意思容易理解。
在《长部注·善吉祥光辉》中，为阐明极其深细难悟之义、生出清净广大智辩的《善光辉》复注（隐义显明）里，索纳丹达经解释的隐义显明，至此完毕。
索纳丹达经解释至此结束。