示导神变释义
固然，“内心的”这个词，就其字面而言，是对一切与心相属、与心相应之法的通称；但取这个通称时，其实已经在暗指某种特定的心态。
因为泛指的说法最终总要落实到具体的某一种上，所以在说明“内心的”一词的真实用意时才说“指的是喜、忧”。
这里举出“喜”，是要显示与喜同类的贪等法，以及信等法；举出“忧”，是要显示瞋等法。
至于寻、伺，是直接就它们本身举出来的。
“也”字有把前后所说合并起来的用意，这一点容易理解，所以说“你的心是这样的”，意思是：你的心是以这种方式在运作的。
以哪种方式呢？于是就说了“或伴随喜”等语。
“你的心是这样的”这句，只是就伴随喜等这一点而言的显示，并不是显示是由什么原因才伴随喜或伴随忧的；为了显示那具体的心，经文中才又说“你的心里有这样的想法”。
这里的“有这样的”一词，是举例说明之义，就像“迦旃延，说‘有’，这是一种极端”等语（相应部2.15；3.90）中一样。
因此才说“正在想着这样那样的事”。
这里的“也”字，同样是把前面所说合并起来的意思。
“靠这个能想到、知道别人的心念”，就叫做“如意宝珠咒”，把 na 音改为 ṇa 音，去掉前面那个音节，就成了“摩尼咒”。
由于所谓“心念”离不开心，所以才说“就能知道别人的心”。
有人说：“据说，修习这种法术有成就的人，在合适的地方、合适的时候诵咒之后，就能借助辨识对方所见所闻等特征的方式，推知那个他想要了解其心念之人的心理活动，从而说出来。”
另有人说：“是让对方开口说话，然后依据其中字音的特点来推断说出来的。”
而这种法术，应当以《巧于秘方本生》（本生经1.9.49等）来加以说明。