第二种当生可见的沙门果·复注
“耕种”是指翻地、从事耕作。
关于“家主”，这里说“ka”这个音节没有实际意义，是指“在同一个家中为长者”。
这是说：家的主人是家主，较小的家主称为“家主之小称”（即 gahapatiko 一词），因为他只是在同一个家中为长者，而他之所以小，正是就家而言的，所以说“在同一个家中”。
因此，这排除了作许多家族之长的情形；“家”与“住处”这两个词，就意义而言是相同的。
“kara”这个音节是就劳役而言的，说是“被称为劳役的”。
“做”是指造作、完成。
“增加”是指通过一再产出而积成大量的储蓄。
为什么这两者都要说，因此说了“因为”等语。
这是为了说明即使舍弃少量的财产也难以出家，更何况是大量的财产，为了让人明白这一点。
因为这正是说法者的习惯，也就是用某种方式来说明另一层意思。
至于即使舍弃少量财产也难以出家的情形，应当以中部中五十经篇的《鹌鹑喻经》来阐明。
因为经中说：“优陀夷，就好比一个贫穷、没有财产、一无所有的人，他有一间破旧不堪、几乎要被乌鸦啄穿的小屋，有一张破旧不堪的小床”等，详细内容如经文所述。
如果连舍弃少量的财产也难以出家，那么为什么在奴隶的情形里没有列入“财产”这一项呢？因此说了“至于奴隶的情形”等语。
“连自己都做不了主”是指他连自己也不能自主。
正如奴隶的财物其实也算不上他的财物，因为都属于别人一样，亲族也是如此，所以应当理解为在奴隶的情形里也没有列入亲族圈子这一项。
辗转相连、周遍环绕，称为“圈子”，也就是亲族。
因此说了“至于亲族，则确实是亲族圈子”这句话。