三种应受责难者释义
513。‘以不确定的方式’是指：不确定地，也就是并非以‘你持有这样的见解，这样对众生造成不利’这类明确指陈的方式来说。
由于这种见解遍及一切世间而生起，所以说‘高涨至有顶’。
‘我慢’是指如此生起的、‘我知道这个，我看见这个’这样的智者式我慢。
‘破除’是指摧毁、使人放弃的意思。
‘三种导师’是指：未成就自利且不实行教诫弟子者，未成就自利却实行教诫弟子者，以及已成就自利却不实行教诫弟子者——这三种导师。
至于第四种，即正等正觉者，是不应受责难的，因此世尊心想‘这一点，我将只在被他问及时才说’，就先说明了应受责难的这三种导师，之后才说明第四种导师。
固然，这里的第四种导师是独一无二、无与伦比、不与他人共有的；然而，就那些被称为‘法身’的、由上人法所构成的功德而言，虽然世尊本身就是这些功德的集合体，他仍把那些功德支分当作导师的位置来说明，说出了‘露遮啊，这也是一种导师’这样的话。
‘证智’是省略了ya音的表达形式，就如‘sayaṃ abhiññā（自证智）’等处（长部1.28、37；中部1.154、444）所见的那样；而且论师是在与格的意义上，通过‘为了证智’等语来说明这一点的。
因为他们既已自称为弟子而安住，却只部分地遵行导师的教导，所以说‘不持续地遵行导师的教导’。
‘一再地偏离、一再地偏离’是就有时如此行、有时又不如此行而说的重复语，意思是：只做自己想做的事。
‘对方退避’是指由于不乐意、不恭敬而退避。
因此说出了‘对方不愿意’等语。
‘一方’是指没有第二者的女子；‘结合’是指行淫欲法的结合。
‘另一方却硬要如此’是指：没有第二者的男子想要结合——这样带入而形成的连接。
以退缩等方式来说明男女之间的关系，是为了兼顾在家与出家两个层面，说明那位导师对弟子所采取的行为方式。
由于极度厌离的缘故，‘连看都不愿意看、转过脸站着’的女子。
‘以贪求之心’是指依靠眷属而生起的对利养恭敬的贪求。
‘这样的’是指具有这种性质的导师。
‘藉此’是指以这种贪求之法。
‘在那法上让自己成就’是指：使自己安立于那种行道之法中而成就。
通过去除身体的弯曲等过失，就是‘使自己端正’。
514。‘形似庄稼的杂草’是指形似庄稼的、如野生稻等的杂草。
515。‘应当受到这样的责难’是指：按照前面所说的方式，就劝导弟子在这方面变得不再操心这一点而言，应当受到责难；而不是像第一种导师那样以‘你这种贪求之法’等语，也不是像第二种导师那样以‘应当先在那法上让自己成就’等语。
为什么呢？
因为第三种导师已经成就了自利。