明与行论释
而在引述这首偈颂时，重视梵天的人会对此产生信心；阿摩昼听闻“明行具足”这一句之后，将会追问明与行的内容；世间的怙主见到这样一来，这段开示明与行的说法对众人将会有意义，就说了这首桑喀弥罗迦所说的偈颂；为了阐明这层意思，也说了“而在这偈颂中”等语。
否则的话，世尊也会成为不是一切智者、要依赖他人；但世尊依赖他人的说法是不成立的，因为世尊是正等正觉者。
因此说了“阿摩昼啊，我也是这样说”等语。
“在婆罗门教中成立的”是指在婆罗门的教义中显明的。
按将要说的方式，即“与出身之说等相关的”。
论师曾说（长部义注复注·1.277）：“‘综合起来’是指使二者相合，意思是使它们不相违背。”
如今在诸文本中可以见到“予以否定”这一读法，那是不恰当的。
若问为什么呢？
因为巴利圣典中并没有否定在婆罗门教中成立的明与行，而是将阿摩昼所想的那种明行加以综合、使它们不相违背，从而开示无上的明与行。
“说”是指教义，或者是言语的表达。
因此说了“婆罗门……乃至……等语”。
因为教义也是要用言语表达的，所以就是言语。
“这”是指诵习、教授诵习、传授祭祀、主持祭祀等业，不适用于吠舍，也不适用于刹帝利，也不适用于其他种姓；这层意思用“等”这个词加以概括。
“在一切处”是指在种姓之说与骄慢之说中。
在那当中，“种姓之说”是指关于种姓而说的话，意思是说，这样的话只适用于迦叶族，而不适用于俱尸族等。
“骄慢之说”是指以自我抬高、贬低他人的方式，关于骄慢而说的话，意思是说，这样的话只适用于婆罗门，而不适用于首陀罗等。
“被出身之说所束缚”是指被系缚于依止出身而生的说法。
“在一切处”是指在被种姓之说所束缚等诸说当中。
“被种姓之说所束缚”是指被束缚于种姓之说。
“被骄慢之说所束缚”是指被束缚于骄慢之说；因为凡是这样以“诵习、教授诵习、传授祭祀、主持祭祀等只是婆罗门才有”的方式，以自我抬高、贬低他人而运行的，那些便既是被骄慢之说所束缚，
“被婚娶嫁娶所束缚”是指被束缚于婚娶与嫁娶。
因为凡是以三种束缚的方式，如此运行说“你配得上我，还是你配不上我”的，那些也是被婚娶嫁娶所束缚；就着这层剩余的意思，说了“这一方法”。
因为为了阐明被婚娶嫁娶所束缚的状态，巴利圣典中说了“你配得上我，还是你配不上我”，这一句应当与出身之说等三句相连接来理解。
因为按“反复”等方式，出身之说等是两度说明这层意思的。
确实，论师曾这样说过（长部义注复注·1.278）：“而凡是被婚娶嫁娶所束缚的，那些正是以三种关系这样运行说‘你配得上我，还是你配不上我’的。”
难道先前不是已经问过明与行了吗，为什么又再次问它呢——为了消除这样的诘难，说了“此后，阿摩昼”等语。
这里，“在什么地方”是指在那种明行具足之中。
这是就婆罗门教中成立的明行而说的。
“我们要站住脚”是指将会依止其中，被包含在其中。
“结果”是指由于那种明行具足。
“抛开了”是指抛开了。
因为从第一义上说，执取本来是非明非行的东西为“明与行”而站立不动的人，一旦从第一义上分别明与行时，他就可以说是从中被远远地抛开了。
“在什么地方”是指在那种明行具足之中。
这是就无上的明与行而说的。
在与了知这一动作相关联时它是业格，在与相合这一动作相关联时它才是主格。
因为格的运用是着眼于主要动作而说的，所以说了“这明行具足对我们来说值得了解”。
在类似的情形中也是如此。
“从它生起之初”是指从最初的起源开始。
- 固然，由于属于行所摄，本可以行来归属，但世尊为了阻止阿摩昼走上不当的途径，纯粹以戒来归属；为了阐明这层意思，说了“属于行所摄的”这句话。
按梵网经（长部·1.7,11,21）所说的方式，分为小戒等的三种戒。
“纯粹以戒来归属”是指纯粹以戒这一异名来归属。
“多少有一些戒”是指婆罗门由出身而成立的、以不害等为规约特相的些微戒。
“所以”是指由于那样存在，其用意是说，他也会依止自身所存在的哪怕只是一点点戒而执着。
论师曾说（长部义注复注·1.279）：“‘就会在那些地方一一执着’，是指在婆罗门教中所成立的那一点点戒上，一一执着说‘这是行’。”这一说法，由于是在义注本身中作了这般带有理由的表述，是应当加以考究的，或者这只是显示大意而已。
这里的意思是这样的——“从而在那些地方一一执着”是指他会在那些与自身所存在的些微戒相关联的地方，从而一一执着说“我们也是行具足者”，所以纯粹以戒来归属，这样理解其关联。
而由于不会有那样的过失，此后就纯粹以行来归属——为了显示这一点，说了“而对于”等语。
由于仅仅提示色界第四禅，无色界诸禅也就随之被提示到了，所以说了“八种等至就被归属为行”。
因为由于支分相同，它们其实也就是第四禅而已。
“被归属”是指毫无遗漏地取出、执取，意思是被指示出来。
“而从毗婆舍那智开始”是指按照“他这样，当心已如此得定、清净、洁白、无秽、离随烦恼、柔软、堪能、住立、达到不动时，便引导、导向智见”等方式，从毗婆舍那智开始。