《菴婆吒世系论·解说》
“恒河之南”是指恒河这条河的南面方向。
“婆罗门苦行者”是指出身婆罗门家族的苦行者。
想要把箭或矛等武器投向别人的人，凭咒语的威力，他的手无法转动；手既然不能转动，武器又怎么能转动呢？就是针对这种无法转动的情况，才说“武器无法转动”。
“好的，先生”是表示接受，意思就是“可以”。
用弓射出的箭无法射到，是按照带修饰语的说法而说“弓无法及”的，就像说“用弓射，用眼看”一样。
“菴婆吒明”是说，因为它能在众生身上涂药，所以按语源解释叫作“菴婆吒”，意思就是这样得名的咒术明。
因为这门明存在于此人身上，所以黑仙人被称为“菴婆吒”；而这位青年因为出身于他的族系，所以也被称作“菴婆吒”。
据说他这样想：“我怎么会出生在婢女的胎中呢”，厌恶那卑贱的出身，于是想：“来吧，我要设法洗清这个出身”，就这样出发了。
因此说“现在我要实现我的心愿”。
他的这个心愿是这样的——凭咒术之力使国王恐惧，从得到国王的女儿那时起，他这卑贱的婢女出身就算是被洗清了。
“最上的咒语”是指最殊胜的吠陀咒语。
意思是：作为婢女之子，他凭什么向国王求取具有摩德罗容貌的女儿呢？
能切割、能斩断，或者能饮血，所以叫作“利箭”；又或者因为箭附着、安放在弓的顶端，所以叫作“利箭”，就是箭的意思。
凭咒语的威力，国王的手臂变得像柱子一样粗大，因为这手臂变粗，国王想：“谁知道呢，会发生什么事”，因而感到害怕、疑惧、惊恐。
因此说“因恐惧而颤抖地站着”。
因为《娑罗槃伽本生》（本生经二·十七·五十二）中出现的檀陀基国王等人，后来又有沃迦迦国王，他们的事迹到处都长久流传，广为人知，所以说“檀陀基国王”等等。
这句的连接关系是：（对基萨槃遮仙人）犯了过错的檀陀基国王，（对五百仙人）犯了过错的那罗迦罗国王，以及（对安仪罗仙人）犯了过错的阿周那。
即使有沙尘等的降落，真正造成毁灭的还是武器之雨，所以说“因武器之雨”。
应当理解为：他们心想“这一位大概也是这样有大威力的人”，怀着这样的想法，出于恐惧而这样说。
“将会碎裂”是指将会破裂。
因为这是把“地”当作被作之物、按作者义所说的，就像说“箩筐破裂”一样。
因此说“将会破裂”。
“一把糠”是指一把稻壳，或者一把粗糠。
（那位黑仙人）为何说这虚妄之语呢？因此说“仅仅使箭停滞”等等。
因恐惧而颤抖的人，由于恐惧而身体僵直，汗毛竖起，也就是汗毛耸立；而不因恐惧而颤抖的人，由于没有恐惧祸患，身体不僵直，汗毛平伏，也就是汗毛不耸立，安然平静地站立着；而正是由于这汗毛平伏，他的安然状态才显而易见，所以为了用结果来说明原因，圣典中说“汗毛平伏”，并以“汗毛低伏”等语来加以说明。
按语源的方式构成词语，就像在《怖骇经》中所说：“我在林中安住时，汗毛更加平伏”（中部一·三十六等）。
“这个”是表示结尾的词。
“如果国王把那个女孩指给我看，王子就会平安、汗毛平伏”，这样的承诺，从上下文本身就可以明白看出。
“被他”是指被黑仙人。
“在咒语中”是指能使手臂变粗的咒语的对治咒术，也就是被称为明的那种咒语。
因为像这类会造成恐惧祸患的咒语，必定各自都有对治咒术，就像能使花朵萎谢的明等那样。
“被转动”是指被念诵。
为了替自己的女儿解除被指责的过失，他把这个奴隶变成了自由人。
为了让她处于与之相称的权势地位，因此“便将她安置在尊贵的地位上”。
“凭一方”是指凭母亲这一方。
出于怜悯而这样说，是为了安慰，而不是为了显示出身高贵。
因此说“那时，世尊”等等。