အဘဗ္ဗော၊ မတိုက်တော့။ ယဿ၊ အကြင် စေခိုင်းတတ်သောပုဂ္ဂိုလ်သည်။ အနိယတာယ၊ မမြဲသော။ အာဏတ္တိယာ၊ ဖြင့်။ အာဏတ္တော၊ စေခိုင်းအပ်သောပုဂ္ဂိုလ်သည်။ တံ ကမ္မံ၊ ကို။ ကရိဿတိ၊ လတ္တံ့။ သော၊ ထို စေခိုင်းတတ်သောပုဂ္ဂိုလ်သည်။ အတ္ထသာဓိကာယ၊ သော။ စေတနာယ၊ ၏။ ဝါ၊ ကို။ အနုပ္ပါဒိတတ္တာ၊ မဖြစ်စေအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ မိစ္ဆတ္တနိယတော၊ မိစ္ဆတ္တနိယတပုဂ္ဂိုလ်သည်။ န (ဟောတိ၊ ) မဖြစ်။ သမ္မတ္တနိယာမံ၊ သို့။

၁။ အနန္တရာပယုတ္တော။ ။ဤခန္ဓာကိုယ် ပျက်ရာကာလ၏ အခြားမဲ့ (ဒုတိယဘဝ)၌ အကျိုးပေးတတ်သော မာတုဃာတကစသော အာနန္တရိယကံကိုပင် "အာ နန္တရာ"ဟု ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် “ယေန ခန္ဓဘေဒတော အနန္တရာ ဝိပါကဒါယကံ အာနန္တရိယကမ္မံ အာဏတ္တံ”ဟု ဆိုသည်။ ဤဝါကျ၌ ဇီတိန္ဒြိယောကဲ့သို့ ယေန၏ ကရ ဖြစ်သော စေခိုင်းတတ်သော အာဏာပက ကတ္တားကို အရကောက်ရသည်။

၂။ နိယတာယ။ပေ။ နိယတော။ ။မိမိ၏စေခိုင်းမှုကို မပြုနှင့်တော့ဟု ရုပ်သိမ်းအပ်သောကြောင့် “အနိယတအာဏတ္တိ”ဟု ဆိုသည် ထိုသို့ရုပ်သိမ်းပါလျက်အာဏတ္တပုဂ္ဂိုလ်က ပြုသော်လည်း စေခိုင်းသူမှာ မိစ္ဆတ္တနိယတမဖြစ်။

နိယာမံ၊ သို့။ ဩက္ကမိတုံ၊ ငှါ။ ဘဗ္ဗော၊ ထိုက်သေး၏။ ဣတိ ဣဒံ၊ ဤဆုံးဖြတ်ခြင်းသည်။ သကသမယေ၊ ၌။ သန္နိဋ္ဌာနံ၊ ဆုံးဖြတ်ခြင်းတည်း။

ဣတရော၊ သည်။ တေသံ ဝတ္ထု နံ၊ ထို မာတုဃာတ စသော ဝတ္ထုတို့၏။ အရောဂတာယ၊ စေခိုင်းအပ်သောရောဂါ၏အထမမြောက်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ တထာရူပံ၊ ထိုသို့ မာတုဃာတ အစရှိသော သဘောရှိသော။ ကိရိယံ၊ ဝေါရောပန စသော အမူအရာကို။ အပဿန္တော န ဟေ၀န္တိ ပဋိက္ခိတီ၊

[ဇီဝိတာ ဝေါရောပိတာ စသည်၌ အသက်ကို သတ်မိလျှင် စေခိုင်းခြင်း အထမြောက်သည့်အတွက် ရောဂါ ဖြစ်၏။ ယခုသော် စေခိုင်းသည့်အတိုင်း မလုပ်ရသေးသောကြောင့် “ရောဂါ မဖြစ်သေး”ဟု ဆိုလိုဟန် တူသည်။]

ပယုတ္တပုဗ္ဗတာမတ္တံ၊ ရှေး၌ စေခိုင်းအပ်သည်၏ အဖြစ်မျှကို။

၁။ နိယတဘာဝံ ပညာမာနော။ ။အန္တရာပယုတ္တ ပုဂ္ဂိုလ်က သူခိုင်းမိတာ မှားပြီဟု အယူရှိ၍ ငါခိုင်းတာ မလုပ်နဲ့တော့ဟု ရုပ်သိမ်းသည့်အတွက် စေခိုင်းအပ် သော ပုဂ္ဂိုလ်က အမိကို သတ်သည် ဖြစ်စေ, မသတ်သည် ဖြစ်စေ စေခိုင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်မှာ အပြစ်မရှိတော့။ ဤသို့ သကဝါဒီက အယူရှိသော်လည်း ပရဝါဒီကား ရုပ်သိမ်းခြင်းသည် လိုရင်းမဟုတ်။ ပဌမခိုင်းတုန်းကပင် နိယတဖြစ်လေပြီဟု မှတ်ထင် သောကြောင့် “အဘဗ္ဗော သမ္မတ္တနိယာမံ ဩက္ကမိတုံ”ဟူသော အမေးကို “အာမန္တာ အိမ်း သမ္မတ္တနိယာမသို့ သက်ရောက်ခြင်းငှါ မထိုက်”ဟု ဝန်ခံလေသည်။

၂။ လဒ္ဓိံ ပတိဋ္ဌာပေန္တော။ ။အတ္တနော လဒ္ဓိံ မိမိ၏အယူဟူသည် မိမိ၏ စေခိုင်းမှုကို ရုပ်သိမ်းပြီးသောအခါ “သမ္မတ္တနိယာမသို့ သက်ရောက်ခြင်းငှါ ထိုက်၏” ဟူသော အယူတည်း။ ထိုအယူကို တည်စေလိုသောကြောင့် ဟဉ္စိ အစရှိသောစကားကို သကဝါဒီ မိန့်သည်။ ပရဝါဒီက "သမ္မတ္ထနိယာမသို့ သက်ရောက်ခြင်းငှါ မထိုက်" ဟူသော စကားကို “နော စဝတ ရေ”ဟု ပယ်ခြင်းသည်ပင် ထိုက်၏ဟူသော မိမိ အယူကို တည်စေရာရောက်သည်။ ["လဒ္ဓိ ပတိဋ္ဌာပေတွာ"ဟု စာအုပ်တို့၌ရှိသော ပါဌ်သည် မကောင်း။ ရှေးနိဿယအတိုင်း “လဒ္ဓိ” ပတိဋ္ဌာပေန္တော"ဟု ရှိသောပါဌ်သာ ကောင်းသည်။]

၃။ ပယုတ္တပုဗ္ဗတာမတ္တံ။ ။ရှေးဦးစွာ စေခိုင်းအပ်သည်၏ အဖြစ်မျှကို ယူခြင်း ဟူသည် ပါဠိတော်၌ “နနု တံ ကမ္မံ ပယုတ္တာ အာသိ”ဟု ယူခြင်းတည်း။

ဂဟေတွာ၊ ယူ၍။ နိယတာဏတ္တိ ဝသေန၊ မြဲသော စေခိုင်းခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။ ဟဉ္စီတိ၊ ဟဉ္စိ အစရှိသည်ဖြင့်။ လဒ္ဓိပတိဋ္ဌာပနံ,ပရဝါဒိဿ၊

ပန၊ ဆက်။ အယံ လဒ္ဓိ၊ ဤ အယူသည်။ အယောနိသော၊ အားဖြင့်။ ပတိဋ္ဌာပိတတ္တာ၊ တည်စေအပ်သည်၏ အဖြစ် ကြောင့်။ အပ္ပတိဋ္ဌိတာဝ ဟောတိ၊

[“ပတိဋ္ဌိတတ္တာ”နေရာဝယ် “ပတိဋ္ဌာပိ တတ္ထာ”ဟု ပါဌ်မှန် ရှိပါစေ။ ရှေးနိဿယ၌ “ပတိဋ္ဌိတတ္တာ၊တည်စေအပ် သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်”ဟု ကာရိတ် အကျေကြံ၍ အနက်ပေးထားသည်။] ဣတိ၊ အပြီးတည်း။