၂၈၂။ ဣဒါနိ၊ ဇဟတိကထာကို ဟောတော်မူပြီးရာ ယခုအခါ၌။
သဗ္ဗမတ္ထီတိဝါဒကထာ နာမ၊ သဗ္ဗမတ္ထီတိ ဝါဒကထာမည်သည်။
(အလုံးစုံရှိ၏ ဟူသော ဝါဒကို ပြောဆိုရာ အခဏ်း မည်သည်။)
ဟောတိ၊
တတ္ထ၊ ထိုသဗ္ဗမတ္ထီတိဝါဒကထာ၌။
ယေသံ၊ အကြင်ပရဝါဒီတို့၏။
(လဒ္ဓိ၊ ၌စပ်။)
ယံကိဉ္စိရူပံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ၊
ပေ၊
အယံဝုစ္စတိ ရူပက္ခန္ဓောတိအာဒိဝစနတော၊ အစရှိသော စကားတော်ကို ဟောတော်မူခြင်းကြောင့်။
သဗ္ဗေပိ၊ လည်းဖြစ်ကုန်သော။
အတီတာဒိဘေဒါ၊ အတိတ် အစရှိသော အပြားရှိကုန်သော။
ဓမ္မာ၊ တရားတို့သည်။
ခန္ဓ သဘာဝံ၊ ခန္ဓာ၏ သဘောကို။
န ဝိဇဟန္တိ၊ မစွန့်ကုန်။
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
သဗ္ဗံ၊ အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သောတရားအားလုံးသည်။
အတ္တိ ယေဝနာမ၊ ရှိသည်သာမည်၏။
ဣတိ၊ သို့။
လဒ္ဓိ၊ သည်။
(ဟောတိ၊ ၏။
ကာဝိယ၊ အဘယ်အယူကဲ့သို့နည်း။)
ဧတရဟိ၊ ၌။
သဗ္ဗမတ္ထိဝါဒါနံ၊ အလုံးစုံ အကုန်ရှိ၏ဟု ပြောဆိုကြောင်း အယူရှိသော ရဟန်းတို့၏။
(လဒ္ဓိ) သေယျထာပိ၊ ကဲ့သို့တည်း။
တေသံ၊ ထိုပရဝါဒီတို့၏။
လဒ္ဓိဝိသောဓနတ္ထံ၊ အယူကို သုတ်သင်ခြင်းအကျိုးငှာ။
သဗ္ဗမတ္ထီတိ၊ ဟူသော။
ပုစ္ဆာသကဝါဒီဿ၊
ဝုတ္တပ္ပကာရာယ၊ ဆိုအပ်ပြီးသော အပြားရှိသော။
လဒ္ဓိယာ၊ ၌။
ဌတွာ၊ တည်၍။
ပဋိညာ၊ သည်။
ဣတရဿ၊ သကဝါဒီမှ တပါးသော ပရဝါဒီ၏ ဝန်ခံခြင်းတည်း။
သဗ္ဗတ္ထာတိ၊ အစရှိသောပါဌ်ဖြင့်။
[စာအုပ်တို့၌"သဗ္ဗထာ"ဟု ပါဌ်ပျက်ရှိ၏။]
သဗ္ဗသ္မိံ၊ အလုံးစုံသော။
သရီရေ၊ ကိုယ်၌။
[သဗ္ဗတ္ထ၏ အဖွင့်။]
၁။ သဗ္ဗမတ္ထိဝါဒါနံ။ ။ရုပ်ဖြစ်စေ နာမ်ဖြစ်စေ စင်စစ်အားဖြင့် ပစ္စုပ္ပန် တရား သာ ထင်ရှားရှိ၏။ အတိတ်တရား အနာဂတ်တရားတို့ကား ထင်ရှားမရှိ။ သို့သော် ပရဝါဒီကား"ရုပ်ဆိုလျှင် ပစ္စုပ္ပန်ရုပ် ထင်ရှား သကဲ့သို့ အတိတ်အနာဂတ် ရုပ်တို့လည်း ယခုအချိန်၌ ထင်ရှားရှိလျက်ပင်” ဟု ယူဆ၏။ ထို ပရဝါဒီကို “သဗ္ဗမတ္တိဝါဒရှိသူ”ဟု ခေါ်သည်။ ဝဒန္တိ ဧတေနာဟိ ဝါဒေါ- ပြောဆိုကြောင်း အယူ။ သဗ္ဗံ အတ္ထိတိ+ ဝါဒေါ ဧတေသံတိ သဗ္ဗမတ္ထိဝါဒါ။
၂။ သတ္ထာတိ။ ။ "ခန္ဓာကိုယ် တခုလုံး၌ အလုံးစုံ ရှိသလော။ ဥပမာ- ခန္ဓာ ကိုယ်၏ ဦးခေါင်းပိုင်း၌ ခြေထောက်များရှိကြသလော, ခန္ဓာကိုယ်၏ နောက်ကျော ဘက်၌ မျက်လုံးရှိသလော” စသည်တည်း။ ဤသို့ စသည်ဖြင့် “သဗ္ဗဒါ သဗ္ဗေန, သဗ္ဗေသု”တို့၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ဋီကာ ကြည့်၍ သိပါ။
သဗ္ဗံ၊ အလုံးစုံသည်။ အတ္ထိ၊ ရှိသလော။ ဣတိ၊ သို့။ ပုစ္ဆတိ၊ မေး၏။သဗ္ဗဒါတိ၊ အစရှိသောပါဌ်ဖြင့်။
သဗ္ဗသ္မိံ၊ သော။
ကာလေ၊ အခါ၌။
သဗ္ဗံ၊ သည်။
အတ္ထိ၊ လော။
ဣတိ၊ သို့။
ပုစ္ဆတိ၊
သဗ္ဗေန သဗ္ဗန္တိ၊ အစရှိသော ပါဌ်ဖြင့်။
သဗ္ဗေန၊ သော။
အာကာရေန၊ အခြင်းအရာအားဖြင့်။
သဗ္ဗံ၊ သည်။
အတ္ထိ၊ လော။
ဣတိ၊ သို့။
ပုစ္ဆတိ၊
သဗ္ဗေသူတိ၊ အစရှိသောပါဌ်ဖြင့်။
သဗ္ဗေသု၊ ကုန်သော။
ဓမ္မေသု၊ တရားတို့၌။
သဗ္ဗံ၊ သည်။
အတ္ထိ၊ လော။
ဣတိ၊ သို့။
ပုစ္ဆတိ၊
အယောဂန္တိ၊ ကား။
အယုတ္တံ၊ ယှဉ်ဘက် မဟုတ်သည်ကို။
(ကတွာ သဗ္ဗမတ္ထီတိ၊ ၌စပ်။)
ဟိ၊ ချဲ့။
နာနာသဘာဝါနံ၊ အမျိုးမျိုးသော သဘောရှိသော အရာဝတ္ထုတို့၏။
ယောဂေါ၊ ယှဉ်ခြင်းသည်။
ဟောတိ၊ ရှိ၏။
ဧကသဘာဝဿ၊ တခုသော သဘောရှိသော အရာဝတ္ထု၏။
(ယောဂေါ၊ သည်။)
န (ဟောတိ)၊ မရှိ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
ဣမသ္မိံ ပဉှေ၊ ၌။
ရူပံ၊ ကို။
ဝေဒနာယ၊ ဝေဒနာနှင့်။
ဝါ၊ မှ။
(အနာနံ၊ မထူးသည်ကို။
ဧကလက္ခဏမေဝ၊ တူသော လက္ခဏာရှိသည်ကိုသာ။
ကတွာ၊ ပြု၍၎င်း။)
ဝေဒနံ၊ ကို။
ရူပေန၊ ရုပ်နှင့်။
ဝါ၊ မှ။
အနာနံ၊ ကို။
ဧကလက္ခဏမေဝ၊ ကိုသာ။
ကတွာဝါ၊ ပြု၍၎င်း။
သဗ္ဗံ၊ အလုံးစုံသည်။
အတ္ထိ၊ လော။
ဣတိ၊ သို့။
ပုစ္ဆတိ၊
ယမ္ပိ နတ္ထိ တမ္ပိတ္ထီတိ၊ ဟူသောပါဌ်ဖြင့်။
(ပုစ္ဆတိ၊ ၌စပ်။)
ဆဋ္ဌခန္ဓာဒိကံ၊ ခြောက်ခုမြောက် ခန္ဓာအစရှိသည်မူလည်းဖြစ်သော။
သသ ဝိသာဏာဒိကံဝါ၊ ယုန်ချို အစရှိသည်မူလည်း ဖြစ်သော။
ကိဉ္စိ၊ တစုံတခုသော။
ယံ၊ အကြင် အရာဝတ္ထုသည်။
နတ္ထိ၊ မရှိ။
ဣတိ၊ ဤိသို့.
သိဒ္ဓံ၊ ထင်ရှား၏။
တေ၊ အသင်ပရဝါဒီ၏။
(မတိယာ၊ အားဖြင့်။)
တမ္ပိ၊ ထိုမရှိသော အရာဝတ္ထုသည်လည်း။
အတ္ထိ၊ လော။
ဣတိ၊ သို့။
ပုစ္ဆတိ၊
`
သဗ္ဗမတ္ထီတိယာဒိဋ္ဌိ၊
ပေ၊
ဟေဝ မတ္တီတိဣမိနာ၊ ဟူသော ဤပါဌ်ဖြင့်။
ဣဒံ၊ ဤ အနက်အဓိပ္ပါယ်ကို။
(သကဝါဒီ)၊
ပုစ္ဆတိ၊ ၏။
(ကိံ၊ နည်း။)
တေ၊ အသင်ပရဝါဒီ၏။
သဗ္ဗမတ္ထီတိ၊ အလုံးစုံရှိ၏ဟူသော။
ယာ ဧသာ ဒိဋ္ဌိ၊ အကြင်အယူသည်။
(အတ္ထိ)၊
သာဒိဋ္ဌိ၊ သည်။
အယာထာဝကတ္တာ၊ မဟုတ်မမှန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ၊ မှားသော အယူတည်း။
ဣတိဧဝံ၊ ဤသို့၎င်း။
အမှာကံ၊ အကျွန်ုပ်တို့၏။
ယာဒိဋ္ဌိ၊ သည်။
(အတ္ထိ)၊
သာဒိဋ္ဌိ၊ သည်။
ယာထာဝကတ္တာ၊ ဟုတ်မှန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
သမ္မာဒိဋ္ဌိ၊ မှန်သောအယူတည်း။
ဣတိဧဝံ၊ ဤသို့၎င်း။
တဝ၊ အသင်ပရဝါဒီ၏။
သမယေ၊ အယူ၌။
အတ္ထိ၊ လော။
ဣတိ၊ သို့။
(သကဝါဒီ)၊
ပုစ္ဆတိ၊
ဣတရော၊ သကဝါဒီမှ တပါးသော ပရဝါဒီသည်။
သဗ္ဗေသု၊ လည်းဖြစ်ကုန်သော။
ဧတေသု နယေသု၊ ဤ နည်းတို့၌။
ဝုတ္တပ္ပကာရာယ၊ သော။
အတ္ထိတာယ၊ ရှိသည်၏အဖြစ်၏။
အဘာဝတော၊ မရှိခြင်းကြောင့်။
ပဋိက္ခိပတိ၊
ပန၊ ဆက်။
သဗ္ဗေသုပိ၊ လည်းဖြစ်ကုန်သော။
ဣမေသု နယေသု၊ တို့၌။
အာဇာနာဟိ နိဂ္ဂဟန္တိ၊ အစရှိသော စကားကို။
အာဒိံ ကတွာ၊ အစပြု၍။
သဗ္ဗော၊ သော။
ကထာမဂ္ဂဘေဒေါ၊ စကားလမ်းကြောင်း၏ အထူးအပြားကို။
ဝိတ္ထာရတော၊ အားဖြင့်။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
ဣတိအယံ၊ ဤဆိုအပ်ပြီးကား။
ဧတ္ထ၊ ဤ သဗ္ဗမတ္ထီတိကထာ၌။
တာဝ၊ ကာလသံသန္ဒန စသည်မှ ရှေးဦးစွာ။
(နိဒ္ဒိဋ္ဌာ၊ အပ်သော။)
ဝါ၊
ဝါဒယုတ္တိ၊ တည်း။
ဝါ၊ ဝါဒ၏သင့်မသင့်ကို မေးစိစစ်ရာ ကထာတည်း။