ဝါ၊ ဟောသော သဒ္ဒါတည်း။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဧတရဟိ။ ဥတ္တရာပထကာနံယေဝ၊ တို့၏ပင်။ လဒ္ဓိ (ဟောတိ) သေယျထာပိ၊ (ဧဝံ)၊ ယေသံ၊ တို့၏။ ဩဒါတေန၊ ဖြူသော။ ဝဏ္ဏေန၊ အဆင်းကြောင့်။ ဩဒါတော၊ ဖြူသောသူသည်။

ဣမိနာဝ နယေန။ ။ “တတ္ထ ဒွေ သမန္နာဂမာ ပစ္စုပ္ပန္နက္ခဏေ" စသော အဖွင့်ကို “ဣမိနာဝ နယေန”ဟု ဆိုသည်။ [ "ဣမိနာဝ-ဟု ဣမသဒ္ဒါဖြင့် ဆိုသောကြောင့် သမန္နာဂမကထာ အဖွင့် မပြီးမီ ဥပေက္ခာ သမန္နောဂမကထာကို အထူးမဖွင့်တော့ပဲ ဤနည်းကို မှီး၍ အနက် ယောဇနာပုံကို သိပါ”ဟု ညွှန်ပြသည် ဟု မှတ်ပါ။] သို့ဖြစ်၍ “ဥပေက္ခာ သမန္နာဂမ ကထာ အဖွင့်”ဟု သီးခြားစာခေါင်း မတပ်ထိုက်တော့ဟုလည်း သိပါ။

ပတ္တိဓမ္မောနာမ။ ။[သမန္နာဂတ ကထာအဖွင့် မပြီးမီ ဥပေက္ခာသမန္နာဂတ ကထာအတွက် ကြားညှပ်၍ ညွှန်ပြသောကြောင့် “ပတ္တိဓမ္မောနာမ”ဟု သမန္နာဂတ ကထာအဖွင့်၌ ပါသော ပတ္တိဓမ္မကို ယခုမှ ဋီကာ ဆရာ ဖွင့်သည်။] ထိုပတ္တိဓမ္မ မည်သည် တစုံတခု အထည်ကိုယ် ရကောင်းသော တရား မဟုတ်ပေ။ ပထမဈာန် စသောတရား တပါးတပါးကို မိမိသန္တာန်၌ ရခြင်း ကြိယာတည်း။ ထို့ကြောင့် “ပတ္တိဓမ္မော ကောစိ နတ္ထိ”ဟု ဆိုသည်။ ဤ အဖွင့်အရ “ပတ္တိဓမ္မောနာမ-ရခြင်းသဘော မည်သည်”ဟု ပေးပါ။ ရအပ်သောတရားဒြဗ်ရအောင် မပေးရ။ ထို့ကြောင့် ဋီကာ၌ "စိတ္တ ဝိပ္ပယုတ္တော သင်္ခါရော- စိတ်နှင့် မယှဉ်သော သင်္ခါရတမျိုး”ဟု ဝဒန္တိဝါဒကို ဖွင့်ပြသည်။

(ဟောတိ) ယထာ၊ ဖြစ်သကဲ့သို့၎င်း။ သာမေန၊ ရွှေသော။ ဝဏ္ဏေန၊ ကြောင့်။ သာမော၊ ရွှေသောသူသည်။ (ဟောတိ ယထာ၊ ၎င်း။) ဧဝံ၊ တူ။ ဗောဓိယာ၊ မဂ်ဉာဏ် သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ကြောင့်။ ဗုဒ္ဓေါ၊ ဗုဒ္ဓသည်။ (ဟောတိ)၊