၇၃၅။ ဣဒါနိ အသညသတ္တုပိကာကထာ နာမ ဟောတိ၊
တတ္ထ၊ ထို အသညသတ္တုပိကာကထာ၌။
သညာဝိရာဂဝသေန၊ သညာကို စက်ဆုပ်ခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်။
ပဝတ္တဘာဝနာ၊ ဖြစ်သော ဘာဝနာဟူသော။
အသညသမာ ပတ္တိပိ၊ အသညသမာပတ်သည်၎င်း။
နိရောဓသမာပတ္တိပိ၊ နိရောဓ သမာပတ်သည်၎င်း။
၁။ အသညသမာပတ္တိပိ။ ။စတုက္ကနည်းအားဖြင့် စတုတ္ထဈာန်ကို ရပြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် "ဓီသညာ, ဓီစိတ္တံ"ဟု ဘာဝနာပွါးစေ၍ အထမြောက်သောအခါ သညာကို စက်ဆုပ်သောကြောင့် သညာဝိရာဂဘာဝနာဖြစ်သော အသညသမာပတ္တိကို ရ၏။ အသည ဟု ဆိုသော်လည်း သမာပတ်အတွင်း၌ သညာ ရှိပါသေး၏။ သညာကို စက်ဆုပ်သောကြောင့်သာ "အသညသမာပတ်"ဟု ဆိုရသည်။ ထို့ ကြောင့် ဋီကာ၌ သမာပတ်တခုလုံးကို အသညသမာပတ်ဟု မယူရ။ ထိုသမာပတ်၏ သညာကင်းသည်၏ အဖြစ်ကိုသာ အသညသမာပတ်ဟု ယူ၍ သညာဝေဒယိတ နိရောဓသမာပတ္ထိ အမည် ရသည်ဟု ပရဝါဒီ၏ အလိုကို ပြသည်။ [အသညသတ္တံ-အသညသတ်ဘုံသို့ +ဥပေတိ ကပ်ရောက်စေတတ်၏။ ဣတိ အသညသတ္ထု ပိကာ၊ ဥပပုဗ္ဗ+ဣဓာတ်, ဏွုပစ္စည်း,ကာရိတ်ကျေ။]
၂။ နိရောသေမာပတ္တိပိ။ ။ဤနိရောဓသမာပတ်ကား သမာပတ်ရှစ်ပါးလုံးကို ရပြီးသော အနာဂါမ် ရဟန္တာတို့သာ ဝင်စားနိုင်သော သမာပတ်တည်း။ ဤနိရောဓသမာပတ်အခိုက်၌ သညာ ဝေဒနာသာမက စိတ် စေတသိက် စိတ္တဇရုပ်တို့ပါ ချုပ်နေ သည်။ သို့သော် သညာ ဝေဒနာကို ခေါင်းတပ်၍ သညာဝေဒယိတနိရောဓသမာပတ္တိ ဟု ခေါ်ရသည်။
သညာဝေဒယိတနိရောဓသမာပတ္တိ နာမ၊
မည်၏။ဣတိ၊ သို့။
ဒွေ၊ ကုန်သော။
သညာဝေဒယိတနိရောဓသမာတ္တိယော၊ တို့သည်။
လော ကိယာစ၊ လောကီသမာပတ်သည်၎င်း။
လောကုတ္တရာစ၊ လောကုတ္တရာ သမာပတ်သည်၎င်း။
ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။
တတ္ထ၊ ထိုနှစ်ပါးတို့တွင်။
လောကိယာ၊ လောကီသမာပတ်သည်။
ပုထုဇ္ဇ နဿ၊ ပုထုဇဉ်၏ သန္တာန်၌။
အသညသတ္တုပိကာ၊ အသညသတ်ဘုံသို့ ကပ် ရောက်စေတတ်သည်။
ဟောတိ၊ ၏။
လောကုတ္တရာ၊ လောကုတ္တရာ သမာ ပတ်သည်။
အရိယာနံ၊ အရိယာတို့၏သန္တာန်၌။
(ဟောတိ၊ )
သာ စ၊ ထို လောကုတ္တရာသမာပတ်သည်လည်း။
အသညသတ္တုပိကာ၊ သည်။
န (ဟောတိ)၊ မဟုတ်။
ပန၊ ထိုသို့နှစ်မျိုးကွဲပါသော်လည်း။
ဣမံ ဝိဘာဂံ၊ ကို။
အကတွာ၊ ၍။
အဝိသေသေန၊ ဖြင့်။
သညာဝေဒယိတနိရောဓသမာ ပတ္တိ၊ သည်။
အသညသတ္ထုပိကာ၊ သည်။
(ဟောတိ၊ )
ဣတိ ယေသံ၊
ပေ၊
ဣတရဿ၊
အထ၊ ၌။
နံ၊ ကို။
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
အသညသမာပတ္တိံ၊ သို့။
သမာပန္နဿ၊ ကောင်းစွာရောက်သော ပုဂ္ဂိုလ်၏။
အလောဘာဒယော၊ အလောဘ အစရှိသောတရားတို့သည်။
အတ္ထိ၊ ကုန်၏။
နိရောဓသမာပတ္တိံ၊ သို့။
(သမာပန္နဿ အလောဘာဒယော) န (အတ္ထိ၊ )
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
တေသံ၊ ထို အလောဘ အစရှိသောတရားတို့၏။
ဝသေန၊ စပ်သဖြင့်။
စောဒေတုံ အတ္ထီတိအာဒိ အာဟ၊
၇၃၆။ ဣဓာပိ အသညီတိ ပဉှေ၊ အစရှိသော ပြဿနာ၌။
ဣဓ၊ ဤ ကာမဘုံ၌။
သညာဝိရာဂဝသေန၊ ဖြင့်။
သမာပန္နတ္တာ၊ ကောင်းစွာ ရောက် အပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အသညိတာ၊ အသညီ၏ အဖြစ်ကို။
အနုညာ တာ၊ ခွင့်ပြုအပ်ပြီ။
တတြာပိ၊ ထို အသညသတ်ဗြဟ္မာ့ဘုံ၌လည်း။
[ရှေး နိဿာယ၌ ပိ သဒ္ဒါမပါ။ သို့သော် ပါဠိတော်၌ တတြာပိ အသညီတိ ဟု ပိ သဒ္ဒါ ပါသည်။]
အသညတ္တေနေဝ၊ သညာမရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်ပင်။
(အသညိတာ အနုညာတာ)၊
[ရှေးနိဿယ၌ “အသညတ္တေနေဝ”ဟု ရှိ၏။ထိုပါဌ်သာကောင်းသည်။]
**၁။ လောကိယာ လောကုတ္တရာ**။ ။အသညသမာပတ်သည် လောကီစတုတ္ထဈာန် ဖြစ်သောကြောင့် လောကိယသမာပတ်တည်း။ နိရောဓသမာပတ်သည် (ပင်ကိုယ် အားဖြင့် လောကုတ္တရာဟု မဆိုနှိုင်။) စိတ် စေတသိက် စိတ္တဇရုပ်တို့၏ ချုပ်ခြင်းသာ တည်း။ အနာဂါမ် ရဟန္တာတို့၏ သန္တာန်၌ ဖြစ်သောကြောင့် “လောကုတ္တရာ”ဟု ဆိုဟန်တူသည်။
တသ္မာ၊
ဣမံ ပဋိညံ၊ ဤပဋိညာဉ်တို့။
ဂဟေတွာ၊ ၍။
[နနု ဣဓာပိ အသညီ တတြာပိ အသညီတိ ဟုမေးသောအခါ အာမန္တာဟု ဝန်ခံသည်ကို “ပဋိညံ ဂဟေတွာ”ဟုဆိုသည်။]
လဒ္ဓိံ၊ ကို။
ပတိ ဋ္ဌာပေန္တေန၊ တည်စေသော ပရဝါဒီသည်။
ဆလေန၊ စကားချင်း တူသော စဉ်းလဲခြင်းဖြင့်။
ပတိဋ္ဌာပိတာ၊ သည်။
ဟောတိ၊
ဝါ၊ တနည်း။
ဣဓ၊ ကာမဘုံ၌။
နိရောဓသမာပတ္တိံ၊ ကို။
သန္ဓာယ၊ ၍။
အသညိတာ၊ ကို။
အနု ညာတာ၊
တတြပိ၊ ထိုဗြဟ္မာ့ဘုံ၌လည်း။
ဣတော၊ ဤကာမဘုံမှ။
စုတဿ၊ သော။
အနာဂါမိနော၊ အနာဂါမ်ပုဂ္ဂိုလ်၏။
နိရောဓသမာပတ္တိမေဝ၊ ကိုပင်။
(သန္ဓာယ အသညိတာ အနုညာတာ၊ )
တသ္မာပိ၊ ကြောင့်လည်း။
ဣမာယ ပဋိညာယ၊ ဤ အာမန္တာဟု ဝန်ခံခြင်းဖြင့်။
ပတိဋ္ဌာပိတာ၊ တည် စေအပ်သော။
လဒ္ဓိ၊ သည်။
အပ္ပတိဋ္ဌာပိတာယေဝ၊ သည်သာ။
ဣတိ၊ အပြီးတည်း။