၈၅၇-၈၆၂၊
ဣဒါနိ အသဉ္စိစ္စကထာ နာမ ဟောတိ၊
တတ္ထ၊ ထို အသဉ္စိစ္စကထာ၌။
အာနန္တရိယဝတ္ထုနိ နာမ၊ အာနန္တရိယဝတ္ထုတို့မည်သည်။
(အာနန္တရိယကံ၏ တည်ရာဖြစ်သော အမိ အစရှိသော ဝတ္ထုတို့မည်သည်။)
ဂရူနိ၊ အလေးပြုအပ်ကုန်သည်။
ဘာရိယာနိ၊ ဝန်လေးကုန်သည်။
(ထမ်း ဆောင်အပ်သော တာဝန်တို့သည်။)
(ဟောန္တိ၊ )
တသ္မာ၊
အသဉ္စိစ္စာပိ၊ သညာနှင့်တကွ စေတနာဖြင့် မစေ့ဆော်မူ၍လည်း။
တေသု ဝတ္ထူသု၊ ထို အာနန္တရိယ ဝတ္ထုတို့ကို။
ဝိကောပိတေသု၊ ဖျက်ဆီး အပ်ကုန်လသော်။
အာနန္တရိကော၊ အာနန္တရိယကံရှိသူသည်။
ဟောတိ၊
ဣတိ ယေသံ၊
ပေ၊
ဣတရဿ၊
အထ၊ ၌။
နံ၊ ကို။
ယသ္မာ၊
အာနန္တရိယကမ္မံ နာမ၊ မည်သည်။
ကမ္မ ပထပ္ပတ္တံ၊ ကမ္ပပထသို့ ရောက်သော ကံတည်း။
စ၊ ဆက်။
အသဉ္စိစ္စ၊ ၍။
(ကရောန္တဿ၊ ပြုသော ပုဂ္ဂိုလ်၏။
စပ်ပုဒိ မရှိသောကြောင့် ထည့်သည်။)
ကမ္မပထဘေဒေါ၊ ကမ္မပထ အထူးအပြားသည်။
ယဒိ သိယာ၊ အကယ်၍ဖြစ်အံ့။
(ဧဝံ သတိ၊ )
အဝသေသာ၊ အာနန္တရိယကံမှ ကြွင်းကုန်သော။
ပါဏာတိ ပါတာဒယောပိ၊ ပါဏာတိပါတ အစရှိသည်တို့သည်လည်း။
အသဉ္စိစ္စ၊ ၍။
ဘဝေယျုံ၊ ဖြစ်ကုန်ရာသလော။
ဣတိ စောဒနတ္ထံ၊
အသဉ္စိစ္စပါဏံ ဟန္တွာတိအာဒိံ အာဟ၊
ဣတရော၊ သည်။
တထာရူပါယ၊ ထိုသို့ သဘောရှိသော။
လဒ္ဓိယာ၊ ၏။
အဘာဝေန၊ မရှိခြင်းကြောင့်။
ပဋိက္ခိပတိ၊
သေသံ ယထာပါဠိမေဝ နိယျာတိ၊
န ဝတ္တဗ္ဗံ မာတုဃာတကောတိ ပုစ္ဆာ ပရဝါဒိဿ၊
ရောဂပဋိကာရာဒိ ကာလေ၊ ရောဂါကို ကုစားရာ အစရှိသောအခါ၌။
အသဉ္စိစ္စ၊ ၍။
ဃာတံ၊ အမိကို သတ်မိခြင်းကို။
(မတော်တဆ သေစေမိခြင်းကို။)
သန္ဓာယ ပဋိညာ သကဝါဒိဿ၊
နနု မာတာ၊
ပေ၊
ဝေါရော ပိတာတိ ပဉှေပိ၊ ဟူသော ပြဿနာ၌လည်း။
အသဉ္စိစ္စ၊ ၍။
ဝေါရောပိတံ၊ ခွင်းခြင်းကို။
သန္တာယ၊
ပေ၊
သကဝါဒိဿေဝ၊
ပန၊ ဆက်။
ဧဝံ၊ သို့။
အဓိပ္ပါယံ၊ သကဝါဒိ၏အလိုကို။
အဂ္ဂဟေတွာ၊ ၍။
ဟဉ္စိတိ၊ ဟူ၍။
လဒ္ဓိဝတိဋ္ဌာနံ၊ မိမိအယူကို တည်စေခြင်း သည်။
ဣတရဿ၊ သကဝါဒီမှ တပါးသော ပရဝါဒီ၏ အယူကို တည်စေ ခြင်းတည်း။
တံ၊ ထိုအယူကို တည်စေခြင်းသည်။
အယောနိသော၊ အားဖြင့်။
ပတိဋ္ဌာပိတတ္တာ၊ ကြောင့်။
အပ္ပတိဋ္ဌိတမေဝ၊ ထည်စေအပ်သည် မမည် သည်သာ။
ပိတုဃာတကာဒီသုပိ၊ ပိတုဃာတက အစရှိသော ပြဿနာတို့၌ လည်း။
ဧသေဝ နယော၊
ပန၊ ကား။
သံဃဘေဒကေ၊ သံဃာကို သင်းခွဲခြင်း၌။
ဓမ္မသညိံ၊ ဓမ္မဟု အမှတ်ရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်ကို။
သန္ဓာယ သံဃဘေဒေါ၊
ပေ၊
သကဝါဒိဿ၊
သမဂ္ဂံ၊ ညီညွတ်သော။
သံဃံ၊ ကို။
ဘေတွာန၊ ခွဲပြီး၍။
ကပ္ပံ၊ အာယုကပ် ပတ်လုံး။
နိရယမှိ၊ ငရဲ၌။
ပစ္စတိ၊ ကျက်ရု၏။
ဣတိ ဝစနံ၊ ဤသို့သော စကားတော်ကို။
အယောနိသော ဂဟေတွာ ပဋိညာ ပရဝါဒိဿ၊
ပုန၊ တဖန်။
သဗ္ဗေတိ၊ သဗ္ဗေ ဟူ၍။
(သဗ္ဗေ သံဃဘေဒကာ အာနန္တရိကာဟူ၍။)
ပုဋ္ဌော(သမာနော)၊
သကပက္ခေ၊ မိမိဟူသော သကဝါဒီ၏ အဖို့၌။
ဓမ္မသညိံ၊ ကို။
သန္ဓာယ ပဋိက္ခိပတိ၊
ပရပက္ခေ၊ တပါးသော ပရဝါဒီ၏ အဖို့၌။
ဓမ္မသညိံသန္ဓာယ ပဋိဇာနာတိ၊
ဓမ္မသညီတိ ပဉှဒွယေပိ၊ ဓမ္မသညီ အစရှိသော ပြဿနာ ၂-ပါးအပေါင်း၌လည်း။
ဧသေဝ နယော၊
နနု ဝုတ္တံ ဘဂဝတာတိ၊ အစရှိသော။ သုတ္တံ၊ ပါဠိတော်သုတ်ကို။ ဧကန္တေနေဝ၊ စင်စစ်အားဖြင့်သာ။ ဓမ္မဝါဒိသာ၊ ဓမ္မဝါဒီ ပုဂ္ဂိုလ်၏။ အာနန္တရိကာဘာဝဒဿနတ္ထံ၊ အာနန္တရိကကံ မထိုက်သူ၏ အဖြစ်ကို ပြခြင်း အကျိုးငှါ။ (သကဝါဒိနာ)ဝုတ္တံ၊
[ရှေးနိဿယ၌ “ဓမ္မဝါဒိသာ၊ ဓမ္မဝါဒီ ဖြစ်သော ရဟန္တာ၏။ အာနန္တရိကာဘာဝဒဿနတ္ထံ၊ (အာနန္တရိက+အဘာဝ ဒဿနတ္ထံ၊) အာနန္တရိကကံ ထိုက်သည်၏ အဖြစ်၏ မရှိခြင်းကို ပြခြင်းငှါ”ဟု ပါဌ်မှန် ရှိသည်။]
အာပါယိကော နေရယိကောတိဂါထာယပိ၊ အစရှိသော ဂါထာ၌လည်း။
အဓမ္မဝါဒီယေဝ၊ အဓမ္မဝါဒီပုဂ္ဂိုလ်ကိုသာ။
အဓိပ္ပေတော၊
ပန၊ ထိုသို့ပင် အဓမ္မဝါဒီကို အလိုရှိအပ်ပါသော်လည်း။
ဣတရော၊ ဘကဝါဒီမှ တပါးသော ပရဝါဒီသည်။
အဓိပ္ပါယံ၊ ဂါထာ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို။
အဂ္ဂဟေတွာ၊ (မယူ နိုင်ပဲ။)
လဒ္ဓိ၊ မိမိအယူကို။
ပတိဋ္ဌာပေတိ၊
သာ၊ ထို တည်စေအပ်သော အယူသည်။
အယောနိယော ပတိဋ္ဌာပိတတ္ထာ အပတိဋ္ဌိတာယေဝ၊
ဣတိ၊ အပြီးတည်း။
အသဉ္စိစ္စကထာဝဏ္ဏနာ၊ သည်။
(နိဋ္ဌိတာ၊ )
**၁။ နနု ဝုတ္တံ ဘဂဝတာ**။ ။အတ္ထိ ဥပါလိ စသော သာဓက၌ အာပါယိက သံဃဘေဒက, န အာပါယိကသံဃဘေဒက ဟု ၂-မျိုးရှိ၏။ ထိုတွင် သကဝါဒီက “ဓမ္မဝါဒီ သံဃဘေဒကကို အာနန္တရိယဟု ပရဝါဒီက ဖြေသည်ကို မနှစ်သက်၍ ထုတ်ပြသောကြောင့် န အာပါယိကသံဃဘေဒကကိုသာ သကဝါဒီယူလို၏။ ဓမ္မ ဝါဒိဿ အာနန္တရိကာဘာဝ(အနန္တရိက+အဘာဝ) ဒဿနတ္ထံ”ဟု ရှိမှ မှန်မည်။