၇၈၉-၇၉၀၊
ဣဒါနိ ဌပေတွာ အရိယမဂ္ဂန္တိကထာ နာမ ဟောတိ၊
တတ္ထ၊ ၌။
ယသ္မာ၊
အရိယမဂ္ဂေါ၊ အရိယမဂ်ကို။
ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနိပဋိ ပဒါတိ၊ ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီပဋိပဒါဟူ၍။
(ဘဂဝတာ၊ )
ဝုတ္တော၊
တသ္မာ၊
အရိယမဂ္ဂံ၊ ကို။
ဌပေတွာ၊ ထား၍။
အဝသေသာ၊ အရိယမဂ်မှကြွင်းကုန် သော။
သင်္ခါရာ၊ သင်္ခါရတို့သည်။
ဒုက္ခာ၊ ဒုက္ခတို့ချည်းတည်း။
ဣတိ ယေသံ လဒ္ဓိ၊
ပေ၊
ဣတရဿ၊
အထ၊ ဝန်ခံရာ ထိုအခါ၌။
နံ၊ ကို။
(အရိယမဂ္ဂံ ဌပေတွာ အဝသေသာ သင်္ခါရာ ဒုက္ခာ၊ ဒုက္ခတို့သည်။)
ယဒိ (ဟောန္တိ)၊ အံ့။
ဧဝံ (သန္တေသု)၊
သမုဒယဿာပိ၊ သမုဒယ သစ္စာ၏လည်း။
(အဝသေသာ အရတွင် ပါဝင်သော သမုဒယသစ္စာ၏လည်း။)
ဒုက္ခဘာဝေါ၊ ဒုက္ခ၏အဖြစ်သည်။
အာပဇ္ဇတိ၊ ဖြစ်ရာ၏။
ဣတိ၊
ပေ၊
အာဟ၊
ဣတရော၊
ဟေတုလက္ခဏံ၊ သမုဒယသစ္စာ၏ ဒုက္ခ၏ အကြောင်းဖြစ်သော လက္ခဏာကို။
သန္ဓာယ ပဋိက္ခိပတိ၊
ပုန ပုဋ္ဌော (သမာနော၊
သမုဒယဿ၊ ၏။ )
ပဝတ္တ ပရိယာပန္နဘာဝံ၊ အဆက်မပြတ်ဖြစ်သော တေဘူမကဝဋ်ဒုက္ခ၌ အကျုံးဝင် သည်၏အဖြစ်ကို။
သန္ဓာယ ပဋိဇာနာတိ၊
တီဏေဝါတိပဉှေသု၊ အစရှိသောပြဿနာတို့၌။
**၁။ ၀စနေန ပန**။ ။ဤသို့ ပယ်သော်လည်း "ယဒနိစ္စံ တံ ဒုက္ခံ-အနိစ္စတရား ဟူသမျှသည်ဒုက္ခချည်း"ဟု ဟောတော်မူသောကြောင့် အနိန္ဒြိယဗဒ္ဓရုပ်တရားကို"ဒုက္ခမဟုတ်ဟုကား “ယထာ ဣန္ဒြိယဗဒ္ဓဿ”စသော ထိုစကားက မပြနိုင်ပါ။ ထို့ကြောင့် “ယထာ ဣန္ဒြိယဗဒ္ဓဿ”စသော စကားသည် အနိန္ဒြိယဗဒ္ဓရုပ်ကို ဒုက္ခဟု မဆိုလိုသော ပရ ဝါဒီဘက်က သာဓက မဖြစ်နိူင်ပါ။
သုတ္တဝိရောဓဘေယေန၊ ကြောင့်။
(စတ္တာရိ အရိယသစ္စာနိ အစရှိသော ပါဠိတော် သုတ်နှင့် ဆန့်ကျင်မည်မှ ကြောက်ခြင်းကြောင့်။) ပဋိက္ခိပတိ၊ လဒ္ဓိဝသေန၊ မိမိအယူ၏ အစွမ်းဖြင့်။ ပဋိဇာနာတိ၊ [ထပ်၍ မေးသောအခါ “အာမန္တာ”ဟု ဝန်ခံသည်။]
ဧတ္ထ၊ ၌။
သေသံ ဥတ္တာနတ္ထ မေဝ၊
ဣတိ၊ အပြီးတည်း။
ဌပေတွာ အရိယမဂ္ဂန္တိကထာဝဏ္ဏနာ၊ သည်။
(နိဋ္ဌိတာ၊ )