၈၆၃-၈၆၅၊

ဣဒါနိ ဉာဏကထာ နာမ ဟောတိ၊

တတ္ထ၊ ၌။ ဉာဏံ၊ ဉာဏ်သည်။ လောကိယဉ္စ၊ လောကီဉာဏ်၎င်း။ လောကုတ္တရဉ္စ၊ လောကုတ္တရာ ဉာဏ်၎င်း။ (ဣတိ၊ သို့။) ဒုဝိဓံ၊ ၂-ပါး အပြားရှိ၏။

လောကိယံ၊ လောကီ ဉာဏ်သည်။ သမာပတ္တိဉာဏမ္ပိ၊ သမာပတ်၌ဖြစ်သော ဉာဏ်သည်လည်း။ ဟောတိ၊ ရှိ၏။ ဒါနာဒိဝသေန၊ ဒါန အစရှိသည်တို့၏ အစွမ်းဖြင့်။ ပဝတ္တံ၊ သော။ ကမ္မဿကတာဉာဏမ္ပိ၊ ကမ္မာဿကတာဉာဏ်သည်လည်း။ (ဟောတိ၊ )

လောကုတ္တရံ၊ လောကုတ္တရာဉာဏ်သည်။ သစ္စပရိစ္ဆေဒကံ၊ သစ္စာ ၄-ပါးကို ပိုင်းခြားတတ်သော။ မဂ္ဂဉာဏမ္ပိ၊ မဂ်ဉာဏ်သည်၎င်း။ ဖသဉာဏမ္ပိ၊ ဖိုလ်ဉာဏ် သည်၎င်း။ (ဟောတိ၊ ရှိ၏။)

ပန၊ ထိုသို့ပင် ရှိပါသော်လည်း။ ဣမံ ဝိဘာဂံ၊ ဤ ခွဲခြားဝေဖန်မှုကို။ အကတွာ၊ သစ္စပရိစ္ဆေဒကမေ၀၊ သစ္စာ ၄ပါးကို ပိုင်းခြားတတ်သော ဉာဏ်သည်သာ။ ဉာဏံ၊ ဉာဏ်သည်။ ဣတရံ၊ ဤ သစ္စပရိစ္ဆေဒကဉာဏ်မှ တပါးသော ဉာဏ်သည်။ န(ဉာဏံ)၊ ဉာဏ်မဟုတ်။ တသ္မာ၊ ပုထုဇ္ဇနဿ၊ ပုထုဇဉ်ပုဂ္ဂိုလ်သန္တာန်၌။ ဉာဏံ၊ ဉာဏ်သည်။ နတ္ထိ၊ မရှိ။ ဣတိ ယေသံ လဒ္ဓိ၊ ပေ၊ ဣတရဿ၊

ပညာတိအာဒိ၊ အစရှိသော စကားကို။ ဉာဏဝေဝစနဒဿနတ္ထံ၊ ဉာဏ်၏ ဝေဝှစ်ပရိယာယ် စကားလှယ်ကို ပြခြင်းအကျိုးငှာ။ (သကဝါဒိနာ၊ ) ဝုတ္တံ၊

တေန၊ ထို ပညာ အစရှိသော စကားဖြင့်။ ဧတံ၊ ဤအနက် အဓိပ္ပါယ်ကို။ ဒီပေတိ၊ (ကိံ ဒီပေတိ၊ ) တဿ၊ ထိုပုထုဇဉ်ပုဂ္ဂိုလ်၏သန္တာန်၌။ ဉာဏံ၊ သည်။ ယဒိ နတ္ထိ၊ (ဧဝံ သတိ၊ )

ပညာဒယော ပိ၊ ပညာအစရှိသည်တို့သည် လည်း။ နတ္ထိ၊ မရှိကုန်။ အထ၊ သို့မဟုတ်။ ပညာဒယော၊ (ယဒိ) အတ္ထိ၊ အံ့။ (ဧဝံ သတိ၊ ) ဉာဏမ္ပိ၊ အတ္ထိ၊ ရှိ၏။

ကသ္မာ၊ အဘယ့်ကြောင့်နည်း။

ပညာ ဒီနံ၊ ပညာအစရှိသည်တို့၏။ [အာဒိဖြင့် ပါဠိတော်၌လာသော ပဇာနနာ, ဝိစယော စသည်ကို ယူပါ။] ဉာဏတော၊ ဉာဏ်မှ။ အနညတ္တာ၊ တမျိုးတခြား မဟုတ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။ ဣတိ၊ ဤအနက် အဓိပ္ပါယ်ကို။ (ဒီပေတိ၊ )

ပဌမံ ဈာနန္တိအာဒိ၊ ကို။ သမာပတ္တိဉာဏဿ၊ သမာပတ်၌ ဖြစ်သောဉာဏ်ကို။ ဒဿနတ္ထံ (သကဝါဒိနာ၊ ) ဝုတ္တံ၊

ဒါနံ ဒဒေယျာတိ အာဒိ၊ ကို။ ကမ္မဿကတာဉာဏဿ၊ ကို။ (ဒဿနံဝုတ္တံ၊ )

ဒုက္ခံ ပရိဇာ နာတီတိ၊ ဟူသောစကားသည်။ လောကုတ္တရမဂ္ဂဉာဏမေဝ၊ လောကုတ္တရာ ဖြစ်သော မဂ်ဉာဏ်ကိုသာ။ ဒီပေတိ၊ လောကုတ္တရမေဝ၊ လောကုတ္တရာဉာဏ် သည်သာ။ ဉာဏံ၊ ဉာဏ်တည်း။ ဣတိ၊ ဤအနက်အဓိပ္ပါယ်ကို။ န (ဒီပေတိ)၊ ပြသည်မဟုတ်။ [ထို့ကြောင့် သာဓကမမြောက် ဟူလို။] (ဣတိ၊ အပြီးတည်း။)

ဉာဏကထာဝဏ္ဏနာ၊ သည်။ (နိဋ္ဌိတာ၊ )