၃၅၇။ ဣဒါနိ အရိယန္တိကထာ ကထာနာမ ဟောတိ၊

ဧတရဟိ အန္ဓကာနံ လဒ္ဓိ (ဟောတိ) သေယျထာပိ၊ (ဧဝံ) ‌ယေသံ၊ အကြင်ပရဝါဒီတို့၏။ ကေဝလံ၊ အခြားဉာဏ်မဖက် သက်သက်။ အာသဝက္ခယဉာဏမေဝ၊ သည်သာ။ **၁။ ပုန ဌာနာဌာနာဒီနံ**။ ။ပရ၀ါဒီက နောက်ထပ် မေးရာ၌ “ဌာနာဌာန ညဏ်သည် သာဝက အသာဓာရဏလော”စသည်ဖြင့် မေးသောကြောင့် သကဝါဒီက "အာမန္တာ-အသာဓာရဏ”ဟု ဝန်ခံသည်။ဤသို့ ဝန်ခံခြင်းသည် ရှေ့၌ “သာဓာရဏ " လော”ဟု မေးတုန်းက ပယ်ခဲ့ခြင်းနှင့် သဘာတူ၏။ [ရှေးတုန်းက “သာဓာရဏ လော”ဟု မေးသောကြောင့် ပယ်၏။ ဤ၌ "အသာဓာရဏလော"ဟု မေးမထာ ကြောင့် ဝန်ခံသည်-ဟူလို။] အရိယံ၊ အရိယာသည်။ ဝါ၊ လောကုတ္တရာသည်။ န၊ မဟုတ်သေး။ အထခေါ၊ အဟုတ်ကား။ ပုရိမာနိ၊ ရှေ့၌ဖြစ်ကုန်သော။ နဝ၊ ကုန်သော။ ဗလာနိပိ၊ ဌာနာဌာနဉာဏ် စသော အားတို့သည်လည်း။ အရိယာနိ၊ အရိယာတို့သည်။ ဝါ၊ လောကုတ္တရာတို့တည်း။ ဣစ္စေဝ၊ ဤသို့သာ။ (လဒ္ဓိဟောတိ)၊

တေ, သန္ဓာယ၊ အရိယန္တိ၊ အစရှိသော။ ပုစ္ဆာ သကဝါဒိဿ၊ ပဋိညာ ဣတရဿ၊

ပုန၊ တံ၊ ထိုဌာနာဌာန ဉာဏ်သည်။ အရိယံ၊ သည်။ ဝါ၊ လောကုတ္တရာသည်။ ယဒိ (ဟောတိ ဧဝံ သတိ)၊ တေန၊ ထိုဌာနာဌာနဉာဏ်သည်။ မဂ္ဂါဒီသု၊ မဂ်အစရှိသောတရားတို့တွင်။ အညတရေန၊ တပါးအပါသည်။ ဘဝိတဗ္ဗံ၊ ဖြစ်ထိုက်၏။ ဣတိ၊ ကြောင့်။ မဂ္ဂါဒိဝသေန၊ မဂ်အစရှိသည်တို့၏အစွမ်းဖြင့်။ ပုစ္ဆာသကဝါဒိဿ၊ ပဋိက္ခေပေါ ဣတရဿ၊

ပုန သုညတာရမ္မဏာဒိဝသေန၊ သုညတာရမ္မဏ အစရှိသည်တို့၏ အဖြစ်ဖြင့်။ ပုစ္ဆာ သကဝါဒိဿ၊

တတ္ထ၊ ထို သုညတာရမ္မဏ ဟူသော ပါဌ်၌။ (လဗ္ဘမာနာ၊ ရထိုက်ကုန်သော။) သုညတာ၊ သုညတတို့သည်။ သတ္တသုညတာစ၊ သတ္တ သုညတာ၎င်း။ (သတ္တမှ ကင်းဆိတ်သည်၏ အဖြစ်၎င်း။) သင်္ခါရသုညတာစ၊ ၎င်း။ (သင်္ခါရတို့မှကင်းဆိတ်သည်၏အဖြစ်၎င်း။)

ဣတိ၊ သို့။ ‌‌ဒွေ၊ ၂-ပါးတို့တည်း။ သတ္တ သုညတာနာမ၊ မည်သည်။ ဒိဋ္ဌိယာ၊ မိစ္ဆာအယူဖြင့်။ ပရိကပ္ပိတေန၊ ကြံဆအပ်သော။ သတ္တေန၊ သတ္တမှ။ သုညာ၊ ကင်းဆိတ်ကုန်သော။ ပဉ္စက္ခန္ဓာ၊ ၅-ပါးသော ခန္ဓာတို့တည်း။

သင်္ခါရသုညတာနာမ၊ မည်သည်။ သဗ္ဗသင်္ခါရေဟိ၊ အလုံးစုံသော သင်္ခါရတို့မှ။ သုညံ၊ ကင်းဆိတ်သော။ ဝိမုတ္တံ၊ ကင်းဆိတ်သော။ နိဿဋံ၊ ထွက်မြောက်သော။ နိဗ္ဗာနံ၊ တည်း။

တတ္ထ၊ ထို ၂-ပါးသော သုညတာတို့တွင်။ ပရဝါဒီ၊ သည်။ နိဗ္ဗာနာရမ္မဏတံ၊ နိဗ္ဗာန် အာရုံ ရှိသည်၏ အဖြစ်ကို။ သန္ဓာယ ပဋိက္ခိပတိ၊ သင်္ခါရာရမ္မဏတံ၊ သင်္ခါရ ဟူသော အာရုံရှိသည်၏ အဖြစ်ကို။ သန္ဓာယ ပဋိဇာနာတိ၊

မနသိ ကရောတီတိ၊ ဟူ၍။ ပုဋ္ဌော (သမာနော)ပိ၊ ဖြစ်ပြန်သော်လည်း။ နိဗ္ဗာနမေဝ သန္ဓာယ ပဋိက္ခိပတိ၊ သင်္ခါရေသန္ဓာယပဋိဇာနာတိ၊

တတော၊ ထိုမှနောက်၌။ သကဝါဒိနာ၊ သည်။ ဌာနာဌာနဒိ မနသိကာရော၊ ဌာန အဌာန အစရှိသည်ကို နှလုံး သွင်းခြင်းသည်။ သင်္ခါရာရမ္မဏော၊ သင်္ခါရတရား ဟူသော အာရုံရှိ၏။ သုညတမနသိကာရော၊ သုညတကို နှလုံးသွင်းခြင်းသည်။ နိဗ္ဗာနာရမ္မဏော၊ နိဗ္ဗာန်ဟူသောအာရုံ၏။ ဣတိဣမံနယံ၊ ဤနည်းကို။ ဂဟေတွာ၊ ၍။ ဒွိန္နံ၊ ကုန်သော။ ဖဿာနံ၊ ဖဿတို့၏၎င်း။ ဒွိန္နံ၊ စိတ္တာနံ၊ စိတ်တို့၏၎င်း။ သမောဓာနံ၊ ပေါင်းဆုံခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ လော။ ဣတိ၊ သို့။ ပုဋ္ဌော (သမာနော)၊ လေသောကာသံ၊ အမြွက်ထောင်ခွင့်ကို။ အလဘန္တော (ဟုတွာ) ပဋိက္ခိပတိ၊

အနိမိတ္တာပဏိတေသုပိ၊ အနိမိတ္တာရမ္မဏ, အပ္ပဏိဟိတာရမ္မဏတို့၌လည်း။ ဧသေဝနယော၊

ဟိ၊ မှန်။ သတ္တနိမိတ္တာဘာဝတော၊ သတ္တဝါဟူသောနိမိတ်၏ မရှိခြင်းကြောင့်။ ခန္ဓာ၊ တို့သည်။ အနိမိတ္တာ၊ တို့သည်။

သင်္ခါရနိမိတ္တာဘာ‌ဝတော၊ သင်္ခါရနိမိတ်၏ မရှိခြင်းကြောင့်။ နိဗ္ဗာနံ (အနိမိတ္တံ)၊

စ၊ အဘို့တပါးကား။ (အနိမိတ္တဖြစ်ပုံမှတပါး, အပ္ပဏိဟိတ ဖြစ်ပုံကား။) ဧကဓမ္မသ္မိံပိ၊ တခုသော တရား၌လည်း။ အာရောပေတွာ၊ သတ္တဝါကိုတင်၍။ ဌပေတဗ္ဗသင်္ခါတေန၊ ထားထိုက်သည်၏အဖြစ်ကို ဆိုအပ်သော။ ပဏိဒဟိတဗ္ဗဋ္ဌေန၊ ရှေးရှုထားထိုက်သည်၏ အဖြစ်ဟူသော အနက်ကြောင့်။ ပဏိဟိတသင်္ခံ၊ ပဏိဟိတဟုခေါ်ဝေါ်အပ်သည်၏အဖြစ်သို့။ ဂတေန၊ ရောက်သော။ သတ္တပဏိဓိနာ၊ သတ္တပဏိဓိ အားဖြင့်။ ဝါ၊ ရှေးရှုထားအပ်သော သတ္တဖြင့်။ ခန္ဓာ၊ တို့သည်။ အပ္ပဏိဟိတာ၊ အပ္ပဏိဟိတတို့တည်း။

တဏှာပဏိဓိနာ၊ ရှေးရှုတောင့်တအပ်သော တဏှာဖြင့်။ ဝါ၊ တနည်း။ တဏှာယ၊ ၏။ အာရမ္မဏဘူတေန၊ အာရုံဖြစ်၍ ဖြစ်သော။ သဗ္ဗသင်္ခါရပဏိဓိနာ၊ တဏှာသည် ရှေးရှုထားအပ်သော အလုံးစုံသော သင်္ခါရအားဖြင့်။ နိဗ္ဗာနံ၊ သည်။ အပ္ပဏိဟိတံ၊ အပ္ပဏိဟိတတည်း။ (တဏှာသည် ရှေးရှုထားအပ်သောတရားမဟုတ်)။

တသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဣဓာပိ၊ ဤအပ္ပဏဟိတပုစ္ဆာ၌လည်း။ ပဋိက္ခေပေါစပဋိညာစ ပုရိမနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာ၊

၃၅၈။ တတော၊ ထိုမှနောက်၌။ သတိပဋ္ဌာနာဒယော၊ သတိပဋ္ဌာန်အစရှိကုန်သော။ လောကုတ္တရဓမ္မာ၊ တို့သည်။ အရိယာစေဝ၊ အရိယတရားတို့သည်၎င်း။ သုညတာဒိ အာရမ္မဏာစ၊ သုည အစရှိသော အာရုံရှိကုန်သည်၎င်း။ (ဟောန္တိ) ယထာ၊ သို့။ ဧဝံ၊ တူ။ တေ၊ အသင် ပရဝါဒီ၏အလိုအားဖြင့်။ ဌာနာဌာန ဉာဏံ၊ ဌာနာဌာနဉာဏ်သည်။ (အရိယံ) ကိံ၊ လော။ (သုညာဒိအာရမ္မဏံကိံ၊ လော။) ဣတိ၊ သို့။ အနုလောမ ပဋိလောမပုစ္ဆာ၊ တို့သည်။ ဟောန္တိ၊

တတ္ထ၊ ထို၂-ပါးသော ပုစ္ဆာတို့၌။ သဗ္ဗာပိ၊ အလုံးစုံလည်း ဖြစ်ကုန်သော။ ပဋိညာ၊ တို့သည်၎င်း။ သဗ္ဗေ၊ ကုန်သော။ ပဋိက္ခေပေါစ၊ တို့သည်၎င်း။ ပရဝါဒိဿေဝ၊

ဣမိနာဝ ဥပါယေန၊ ဤနည်းဖြင့်ပင်။ **၁။ ဧကဓမ္မသ္မိံပိ**။ ။ပါဠိတော်ဝယ် ဋ္ဌာနာဌာန ဉာဏ်သည် သုညကကို အာရုံ ပြုသလော, အပ္ပဏိဟိတကို အာရုံပြုသလော-ဟု မေးရာ၌ အပ္ပဏိဟိတပုဒ်ကို ဖွင့်ပြ လိုသောကြောင့် “ဧက ဓမ္မသ္မိံ ” စသည်ကို မိန့်သည်။ ပ-နိပုဗ္ဗ-ဓာ ဓာတ်သည် ထားခြင်းအနက်ကို ဟော၏။ ထို့ကြောင့် “ဧကဓမ္မသ္မိံပိ အာရောပေတွာ (တခုသော ခန္ဓာ၌သော်လည်း သတ္တ ဟူသော နာမည်ပညတ်ကို တင်၍။ ဌပေတဉ္စ သင်္ခါတေန”ဟု ပဏိဒဟိတဗ္ဗဋ္ဌကို အနက်ဖွင့်သည်။ ခန္ဓာ ၅-ပါးလုံးသည်ထိုသို့ ထားထိုက်သောသတ္တ အဖြစ် မရှိကြသောကြောင့် အပ္ပဏိဟိတ အမည်ရသည်။ [ဤနည်းကိုမှီး၍ ထားထိုက် သော သင်္ခါရ မရှိသောကြောင့် နိဗ္ဗာန်၏ အပ္ပဏိဟိတ အမည်ရပုံကိုလည်း သိပါ။] သေသဉာဏေသုပိ၊ ဌာနဌာန ဉာဏ်မှ ကြွင်းသော ဉာဏ်တို့၌လည်း။ ပုစ္ဆာဝိဿဇ္ဇနံ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊

ပန၊ ဆက်။ ပါဠိယံ၊ ၌။ သေသာနိ၊ ဌာနာဌာနဉာဏ်မှ ကြွင်းသောဉာဏ်တို့ကို. သင်္ခိပိတွာ၊ ချုံး၍။ အဝသာနေ၊ ၌။ စုတူပပါတဉာဏမေဝ၊ စုတူပပါတဉာဏ်ကိုသာ။ ဝိဘတ္တံ၊ အကျယ်ဝေဖန်အပ်ပြီ။

တတော၊ ထိုစုတူပပါတဉာဏ်မှ။ ပရံ၊ နောက်၌။ သကသမယေပိ၊ မိမိအယူ၌လည်း။ အရိယန္တိ၊ အရိယတရားဟူ၍။ သိဒ္ဓေန၊ ထင်ရှားသော။ ဝါ၊ ပြီးစီးသော။ အာသဝါနံ၊ အာသဝတရားတို့၏။ ခယဉာဏေန၊ ကုန်ကြောင်း အရဟတ္တမဂ်ဉာဏ်နှင့်။ သဒ္ဓိံသံသန္ဒိတွာ သေသဉာဏစနံ၊ တို့၏။ အနုလောမတောစ၊ အနုလောမအားဖြင့်၎င်း။ ပဋိလော‌မတောစ၊ အားဖြင့်၎င်း။ အရိယဘာဝပုစ္ဆာ၊ အရိယာ၏အဖြစ်ကို မေးကြောင်းပုစ္ဆာတို့သည်။ ဟောန္တိ၊

သဗ္ဗာ၊ ကုန်သော။ တာ၊ ထိုပုစ္ဆာတို့သည်။ ပရဝါဒိဿ၊ ပဋိညာ ပဋိက္ခေပေါစ သကဝါဒိဿ၊

တေ၊ ထိုပဋိညာ ပဋိက္ခေပတို့သည်။ ဥတ္တာနတ္ထာယေဝ၊

ပန၊ ဆက်။ ဧတ္ထ၊ ဤအရိယန္တိကထာ၌။ ပါဠိယံ၊ ၌။ ပဌမနဝမာနေဝ၊ ပဌမဉာဏ် နဝမဉာဏ်တို့ကိုသာ။ ဒဿေတွာ၊ ၍။ သတ္တ၊ ကုန်သော။ ဉာဏာနိ၊ အလယ်ဉာဏ်တို့ကို။ သင်္ခိတ္တာနိ၊ ချုံးအပ်ကုန်ပြီ။ ဣတိ၊ အပြီးတည်း။

အရိယန္တိကထာဝဏ္ဏနာ၊ သည်။ (နိဋ္ဌိတာ)၊