ဣဒါနိ၊ သုဒ္ဓိက သံသန္ဒနကို ဟောတော်မူပြီးရာ ယခုအခါ၌။ ရူပါဒီယေဝ၊ ရုပ်အစရှိသည်တို့နှင့်ပင်။

[ရှေ့၌ ရူပ စသည်တို့ကို ပြပြီး၍ သန္နိဋ္ဌာနာဝဓာရဏဧဝဖြင့် ဆိုသည်။] သဒ္ဓိံ၊ တကွ။ ဩပမ္မဝသေန၊ ဥပမာနှင့်စပ်သဖြင့်။ သစ္စိကဋ္ဌသံသန္ဒနံ၊ သည်။ ဝါ၊ သည်။ ဝါ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဝါ၊ လတ္တံ့။

တတ္ထ၊ ထို ဩပမ္မသံသန္ဒန၌။ ရူပဝေဒနာနံ၊ ရုပ်ဝေဒနာတို့၏။ ဝါ၊ တို့ကို။ ဥပလဒ္ဓိသာမညေန၊ ပညာဖြင့်ကပ်၍ ရှုမှတ်သည်ရှိသော် ရအပ်ရနိုင်ခြင်းအားဖြင့် တူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ အညတ္တပုစ္ဆာစ၊ တမျိုးတခြား တပါးစီ၏ အဖြစ်ကို မေးကြောင်းပုစ္ဆာ၎င်း။

၁။ ဩပမ္မသံသန္ဒန။ ။ရုပ်နှင့်ဝေဒနာတို့၏ သစ္စိကဋ္ဌ ပရမတ္ထအားဖြင့် ရခြင်း နှင့် ရုပ်နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ သစ္စိကဋ္ဌ ပရမတ္ထအားဖြင့် ရခြင်းသည် တူ၏။ ထိုတူပုံကို ဥပမာပြ၍ ရုပ်နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ တူပုံကို ဥပမေယျအဖြစ်ဖြင့် ပြ၏။ ထို့နောက် ရုပ်နှင့် ဝေဒနာသည် တမျိုးတခြားစီဖြစ်သကဲ့သို့ ရုပ်နှင့်ပုဂ္ဂိုလ်လည်း တမျိုးတခြားစီလောဟု မေးရာ၌ကား ပြအပ်ခဲ့သော သမယ, သုတ္တနှင့် ဆန့်ကျင်မည်စိုး၍ "န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ ဟု ပရဝါဒီ ဖြေသည်။ ဤသို့ ရုပ်နှင့် ဝေဒနာကို ဥပမာ ပြ၍ ရုပ်စသည်နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ကို နှီးနှောခြင်းကို "သြပမ္မသံသန္ဒန” ဟု ခေါ်သည်။

၂။ ဥပလဒ္ဓိ သာမညေန အညတ္တပုစ္ဆာ။ဤပုစ္ဆာသည် "ရူပံ ဥပလဗ္ဘတိ။ပေ။ ဝေဒနာ စ ဥပလဗ္ဘတိ”ဟု ဥပလဒ္ဓိ အားဖြင့် တူသည်၏ အဖြစ်ကို ရှေးဦးစွာ ပြုပြီးမှ “အညံ ရူပံ အညာ ဝေဒနာတိ”ဟု အည အဖြစ်ကို မေးသော ပုစ္ဆာတည်း။ ထို့ကြောင့် ရူပဝေဒနာနံ ဥပလဒ္ဓိသာမညေန အညတ္တိပုစ္ဆာ စ”ဟု ဆိုသည်။

ပုဂ္ဂလရူပါနံ၊ ပုဂ္ဂလရူပတို့၏။ ဝါ၊ တို့ကို။ ဥပလဒ္ဓိသာမညပုစ္ဆာစ၊ ပညာဖြင့် ကပ်၍ ရှုမှတ်သည်ရှိသော် ရအပ် ရနိုင်ခြင်းအားဖြင့် တူသည်၏ အဖြစ်ကို မေးကြောင်းပုစ္ဆာ၎င်း။ ဣတိ၊ သို့။ ပုစ္ဆာဒွယမ္ပိ၊ ပုစ္ဆိနှစ်ပါး အပေါင်းသည်လည်း။ သကဝါဒိဿ၊ ၏ ပုစ္ဆာနှစ်ပါး အပေါင်းတည်း။ ဥဘောပိ၊ နှစ်ပါးစုံလည်း ဖြစ်ကုန်သော။ ပဋိညာ၊ အာမန္တာဟု ဝန်ခံခြင်းတို့သည်။ ပရဝါဒိဿ၊ ၏ ဝန်ခံခြင်းတို့သည်။

ပရဝါဒီပက္ခေပိ၊ ၌လည်း။ ရူပံ ဥပလဗ္ဘတီတိ၊ အစရှိသောပါဌ်ဖြင့်။ (အညတ္တာနုယောဂေါ ကတော၌စပ်။) အနုလောမဝသေနေဝ၊ အနုလောမနှင့်စပ်သဖြင့်ပင်။ ရူပဝေဒနာဒီနံ၊ အစရှိသည်တို့၏။ အညတ္တပဋိညံ၊ တမျိုးတခြား တပါးစီ၏အဖြစ်ကို ‌ဝန်ခံခြင်းကို။ ကာရေတွာ၊ ပြုစေပြီး၍။ ပုန၊ တဖန်။ အတ္ထိ ပုဂ္ဂလောတိ၊ အစရှိသော။ သုတ္တံ၊ သုတ်ကို။ နိဿာယ၊ မှီ၍။ ဆလဝသေန၊ ဆလဝါဒ၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ ပုဂ္ဂလဿ၊ ၏။ ဝါ၊ ကို။ ရူပါဒီဟိ၊ ရုပ်အစရှိသည်တို့ဖြင့်။ ဥပလဒ္ဓိသာမညံ၊ ပညာဖြင့်ကပ်၍ရှုမှတ်သည်ရှိသော် ရအပ် ရနိုင်ခြင်းအားဖြင့် တူသည်၏ အဖြစ်သို့။ အာရောပေတွာ၊ တင်၍။ အညတ္တာနုယောဂေါ၊ ကို။ (ပရဝါဒိနာ၊ သည်။) ကတော၊ အပ်ပြီ။

၁။ အညတ္တ ပဋိညံ ကာရတွာ။ ။ပါဠိတော်၌ ပရဝါဒီ၏ ပုစ္ဆာဝယ် “ရူပံဥပလဗ္ဘတိ။ပေ။အညံ ရူပံ အညာ‌ဝေဒနာတိ”ဟု မေး၏။ သကဝါဒီက "အာမန္တာ" ဟုဝန်ခံ၏။ ဤပုစ္ဆာ ဝိသဇ္ဇနာ ၂-ရပ်သည် အနုလောမတုန်းက အတိုင်းပင် ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် အနုလောမ ဝသေနေဝ ရူပဝေဒနာဒီနံ အညတ္တ ပဋိညံ ကာရေတွာ" ဟု ဆိုသည်။

၂။ ပုန အတ္ထိ ပုဂ္ဂလောတိ။ပေ။ ကတော။ ။ထို့နောက် "အတ္ထိ ပုဂ္ဂလော" စသော ဘုရားစကားတော်ကို မှီ၍ ပုဂ္ဂလနှင့် ရူပ စသည်တို့ ရအပ်ချင်း တူသည်၏ အဖြစ်ကို၎င်း, "ရူပဉ္စ ဥပလဗ္ဘတိ သစ္ဆိကဋ္ဌ ပရမတ္တေန ဟု တင်ခြင်းကို၎င်း ရူပါဒီဟိ ဥပလဒ္ဓိ သာမညံ အာရောပေတွာ”ဟု ဆိုသည်။ ထို့နောက် "အညံ ရူပံ အညော ပုဂ္ဂလော”ဟု မေးခြင်းကို “အညတ္တာနုယောဂေါ”ဟု ဆိုသည်။