ဟိ၊ မှန်။ သော၊ ထိုပရဝါဒီသည်။ ရူပီ၊ ရုပ်ရှိသလော။ ဣတိ၊ သို့။ (သကဝါဒိနာ၊ သည်။) ဝုတ္တေ၊ ဆိုအပ်သော။ ဝါ၊ မေးအပ်ရာ၌။ ရူပကာယ သဗ္ဘဝတော စေဝ၊ ရူပကာယ၏ ထင်ရှားရှိခြင်းကြောင့်၎င်း။

၁။တသ္မာ ယထေဝ။ ပေ။သမ္ပန္တိ စ္ဆ သီ တိ။ ။ထို့ကြောင့် "ပုဂ္ဂလော အတ္တိ အတ္ထိ န သဗ္ဗော ပုဂ္ဂလော”ဟု အယူရှိသကဲ့သို့ ထို ့အတူ "သုညတော လောကံ အဝေက္ခဿု”ဟူသော ပါဠိတော်ကို ထောက်လျှင် "ပုဂ္ဂလော နတ္ထိ, နတ္ထိ, န သဗ္ဗော ပုဂ္ဂလော"ဟုလည်း အယူရှိရာ ရောက်သည်။ ဘယ့်နှယ်လဲ, ဒီ အယူကို ဝန်ခံ နိူင်သည် မဟုတ်လော-ဟု စစ်ဆေး မေးမြန်းလည်။

၂။ ပညတ္တာနုယောဂ။ ။ရူပီ အရူပီ စသော နာမည်ပညတ်နှင့်တကွ ပုဂ္ဂလကို စစ်ဆေးမေးမြန်းရာ အခဏ်းကို “ပညတ္ထာနုယောဂ”ဟု ခေါ်သည်။

တထာရူပါယ၊ ထိုသို့ရုပ်ကိုစွဲ၍ ဖြစ်ခြင်းသဘောရှိသော။ ပညတ္တိယာ၊ ရူပီ ဟူသော နာမည်ပညတ်၏။ အတ္ထိတာယ စ၊ ပါဠိတော်၌ ရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။ ပဋိဇာနာတိ၊ အာမန္တာဟု ဝန်ခံ၏။

ဒွီသုပိ၊ လည်းဖြစ်ကုန်သော။ နယေသု၊ နည်းတို့၌။ အတ္ထောတိ၊ သတ္ထော ဟူသောပုဒ်ကို။ ပုဂ္ဂလဿ၊ ၏။ ဝေဝစနဝသေန၊ ဝေဝုစ်ပရိယာယ် စကားလှယ်၏အဖြစ်ဖြင့်။

(သကဝါဒိနာ၊ သည်။ တနည်း အာယသ္မတာ မောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန၊ သည်။) ဝုတ္တံ၊ အပ်ပြီ။

၆၇။ ဣဒါနိ၊ ရူပီ ပုဂ္ဂ‌လော ဥပစ္ဆိန္နော, အရူပီ သတ္တော ဇာတောဟု ဟောတော်မူပြီးရာ ယခုအခါ၌။ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။ သော၊ ထိုပရဝါဒီသည်။ ကာယေ ကာယာနုပဿီတိ၊ ဟူ၍။ အာဂတဋ္ဌာနေ၊ လာရာပါဠိရပ်၌။ ကာယော၊ ကိုယ်သည်။ အညော၊ ပုဂ္ဂိုလ်မှ တမျိုးတခြားတည်း။ ပုဂ္ဂလော၊ သည်။

၁။ ကာမီတိ ဝုတ္တေ။ ပေ။ပဋိက္ခိပတိ။ ။ပါဠိတော်၌ “ ကာမဓာတုယာ-ကာမီ ပုဂ္ဂလောတိ”ဟု ဒုတိယ မေးရာဝယ် ကာမဓာတ်ဟူသော ကာမဘုံ၌ ကာမ ရှိသူ မဟုတ်သော ဂီတရာဂ ရဟန္တာများလည်း ထင်ရှားရှိသည့်အတွက် ကာမီ နာမည်က ဧကန္တ မဟုတ်သောကြောင့်၎င်း, ကာမီကို နာမည်ပညတ်အဖြစ်ဖြင့် ဟောတော်မူအပ် သော ပါဠိတော်၏ မရှိခြင်းကြောင့်၎င်း "န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ"ဟု ပရဝါဒီ ပယ်သည်။

၂။ ဒွီသုပိ နယေသု။ ။ပါဠိတော်ဝယ် "သတ္တာ” ဟူသော ပြဿနာသည် “ရူပိနော သတ္တာ, ကာမိနော သတ္တာ"ဟု ၂-နည်းပါ၏။ ထို ၂-နည်းကို "ဒွီသုပိ န ယေသု သတ္တောတိ”ဟု ဆိုဟန်တူသည်။

အညော၊ ကိုယ်မှ တမျိုးတခြားတည်း။ ဣတိ၊ သို့။ ဣစ္ဆာတိ၊ ၏။ တသ္မာ၊ ‌ ကြောင့်။ တံ လဒ္ဓိံ၊ ကို။

(ကာယနှင့် ပုဂ္ဂလသည် တမျိုးတခြားစီဖြစ်၏ ဟူသော ထိုအယူကို။) ဘိန္ဒိတုံ၊ ဖျက်ဆီးခြင်းငှာ။ ကာယောတိ ဝါသရီရန္တိဝါတိ အာဒိ၊ အစရှိသော ပုစ္ဆာတည်း။ သကဝါဒီပုစ္ဆာ၊ သကဝါဒီ၏ပုစ္ဆာသည်။ ဟောတိ၊

တတ္ထ၊ ထိုပုစ္ဆာ၌။ ကာယံ အပ္ပိယံ ကရိတွာတိ၊ ဟူသောပါဌ်၌။ (အတ္ထော၊ ၌စပ်။) ကာယံ၊ ကိုယ်သို့။ အပ္ပေတဗ္ဗံ၊ သရီရသည် ကပ်ရောက်အပ်သည်ကို။ အလ္လီယာပေတဗ္ဗံ၊ သရီရကို ငြိကပ်စေထိုက်သည်ကို။

[အာပုဗ္ဗ လီဓာတ်+ဏာပေပစ္စည်း။ ဤကို ဣယပြု, လဒွေတော်လာ, အာကို ရဿပြု။] ဧကီဘာဝံ၊ ကာယနှင့် သရီရတို့ တခုတည်း၏ အဖြစ်သို့။ ဥပနေတဗ္ဗံ၊ ကပ်ဆောင်ထိုက်သည်ကို။ အဝိဘဇိတဗ္ဗံ၊ မခွဲခြား မဝေဘန်ထိုက်သည်ကို။ ကတွာ၊ ပြု၍။ ပုစ္ဆာမိ၊ မေး၏။ ဣတိအတ္ထော၊ နက်။

သမေ သမဘာဂေ တဇ္ဇာတေ**တိ၊ ကား။ သမော၊ တူသလော။ သမဘာဂေါ၊ တူသောအဖို့ရှိသလော။ တဇ္ဇာတိကော၊ ထိုကာယသည် သရီရ သဘောရှိသလော။ ဝါ၊ ထိုသရီရသည် ကာယ သဘောရှိသော။ ဧတ္ထ၊ ဤဧသေသေ အစရှိသောပါဌ်၌။

၁။ယသ္မာ သော။ ပေ။ ဣစ္ဆတိ။ ။ "ကာယေ ကာယာနုပဿီ"၌ "ကာယေ"အရသည် ရှုအပ်ရာ ခန္ဓာကိုယ်ရ၍, "ကာယာနူပဿီ" အရကား ရှုတတ်သော ပုဂ္ဂိုလ်ရ၏။ ထို့ကြောင့် "အညော ကာယော, အညော ပုဂ္ဂလော" ဟုမေးရာ၌ ပရဝါဒီက ကာယနှင့် ပုဂ္ဂလကို တခြားစီဟု အလိုရှိသောကြောင့် "အာမန္တာ"ဟုဝန်ခံသည်။

၂။ ကာယံ အပ္ပိယံ ကရိတွာ။ ။ အပ္ပိယံ ၌ ရောက်ခြင်း အနက်သော အပ္ပဓာတ်, ဏျပစ္စည်း ဣအာဂုံ၊ အပ္ပေတဗ္ဗောတိ အပ္ပိယော၊ သရီရသည် ကပ်ရောက်ထိုက်သော ကာယ။ "ကာယံ အပ္ပိယံ ကရိတွာ၊ ကာယသို့ သရီရသည် ကပ်ရောက်ထိုက်သည်ကိုပြု၍" ဟူရာ၌" "ကာယနှင့် သရီရကို မကွဲမပြားတသားထည်းပြု၍"ဟုဆိုလိုသည်။ထို့ကြောင့် အပ္ပေတဗ္ဗံကို "အလ္လီယာပေတဗ္ဗံ"ဟု၎င်း, အလ္လီယာပေတဗ္ဗံကို "ဧကီဘာဝံ ဥပနေတဗ္ဗံ"ဟု၎င်းဖွင့်၍ အဝိဘဇိတဗ္ဗံ (ကာယနှင့် သရီရကို မခွဲမခြားထိုက်သည်ကိုဟု အဓိပ္ပါယတ္ထ ဖွင့်သည်။)

၃။ ဧသေသေ။ ။ "ကာယောတိ ဝါ သရီရန္တိဝါ။ ပေ။ ဧသေသေ"ဟုပါဠိတော်ရှိသောကြောင့် ဧသော-ဖြင့် ကာယကို စွဲလျှင် သော-ဖြင့် သရီရကို စွဲပါ။ ထို့ကြောင့်နောက်၌ "ကာယော‌ဝ ဧသော"ဟုဆိုသည်။[ဧသေသေစသည်တို့ကား သိ-ကို ဧ-ပြုထားသော ပုဒ်များတည်း။]

ပန၊ ကား။ အညံဇီဝန္တိ၊ အစရှိသည်ဟူ၍။ ပုဋ္ဌော၊ ‌မေးအပ်သော ပရဝါဒီသည်။ အာဟစ္စ၊ ဌာန် ကရိုဏ်းတို့ကို ထိုခိုက်၍။ ဘာသိတံ၊ ဟောတော်မူအပ်သော။ သုတ္တံ၊ ပါဠိတော်သုတ်ကို။ ပဋိက္ခိပိတုံ၊ ပယ်ခြင်းငှာ။ အသက္ကောန္တော၊ မစွမ်းနိုင်သည်။ (ဟုတွာ၊ ၍။ ဝါ၊ ကြောင့်။)

၁။ ကာယာနုပဿနာယ ဧဝံ လဒ္ဓိကတ္တာ။ ။ "ကာယာနူပဿနာ ဒေသနာယ" ဟု၎င်း၊ "ကာယာနုပဿနာယ ဧဝဝါ"ဟု၎င်း အနုဋီကာ၌ ၂-နည်း ဖွင့်၏။ ဆိုလိုရင်းကား ကာယာနူပဿနာ ဒေသနာတော်ကြောင့် " အညော ကာ‌ယော, အညော ပုဂ္ဂလော"ဟု အယူရှိသည်ဟူလို။ မှန်၏- ထိုဒေသနာတော်၌ "‌ကာယေကာယာနူပဿီ" ဟုဟောတော်မူရကား "ကာယေ အရ ကာယသည် ပုဂ္ဂိုလ်မှတမျိုးတခြား, အနူပဿီ ပုဂ္ဂိုလ်လည်း ကာယမှ တမျိုးတခြားဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ (တနည်း) ကာယာနူပဿနာ ဘာဝနာကြောင့်လည်း ဤသို့ ကာယတခြား, ပုဂ္ဂလတခြားဟု အယူရှိသည်။

၂။ အာဟစ္စ ဘာသိတံ သုတ္တံ။ ။"အညော ကာယော, အညော ပုဂ္ဂလော" ဟုမေးတုန်းက "အာမန္တာ" ဟုဝန်ခံခဲ့သော်လည်း အညံဇီဝံ, အညံ သရီရံ"ဟုမေးရာ၌မူ သီလက္ခန္ဓ ဝဂ္ဂ မဟာလိသုတ် စသည်၌ "အညံ ဇီဝံ, အညံ့ သရီရံ"ဟု ငါဘုရား ဖြေတော်မမူ"ဟု ပါဠိတော်ရှိရကား "အာမန္တာ"ဟု ဝန်ခံလျှင် ထိုပါဠိတော်ကို ပယ်ရာ ရောက်သောကြောင့် "န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ"ဟုဆိုသည်။

အနုဋီကာ။ ။ အာဟစ္စ ဘာသိတန္တိ ဌာနကာရဏာနိ အာဟန္တာ (ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်၍) ကထိတံ၊ ဘဂဝတာ သာမံ ဒေသိတန္တိ အတ္ထော၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒအဖွင့်၊ ဋီကာ ကျော််၌ကား "အာဟစ္စ"ကို ဝိသေသေတွာ ဟု ဖွင့်၍ ဤ၌ ပြအပ်သော အနက်ကို ကေစိဝါဒဟု ဆိုသည်။ [ဋီကာကျော် အဖွင့်သည် ထိုနေရာ၌ သင့်၏။ ဤနေရာ၌ကား ဤအနူဋီကာ အဖွင့်သာ သင့်ပါသည်။]

အဝဇာနာတိ၊ ၏။