- 应悔过篇
- 应悔过篇
初悔过学处义释
在诸小戒之后，由结集者们所确立的诸应悔过法，现在是这些法的解释——应如此连接文意。
- 首先，在第一个悔过中，应如此了知含义，这是连接。
回来时的意思是：从乞食行走的地方离开后，或者折返后回来的时候。
Sabbeva一词中，由于随韵的脱落而形成连音，所以说“sabbameva”。
以“颤动着”一词，显示了带前缀 pa 的动词词根 vidha 的颤动义。
走开一词中，带前缀 apa 的动词词根 idha 是去义，所以说“你走开”。
- 通过这个（词）来显示应被忏悔之事的样貌，因此称为应被忏悔之事的显示。
为了显示两个词是同义词的关系，而说“‘rathikā’就是‘racchā’”。
对车有益的，是车道。
加上Ṇya词缀后，被称为**‘ ‘ 街道 ’ ’**（根据《目犍连文法》4.72经）。
未被其他街道贯穿的街道，名为巷子，因此说“未被贯穿”等。
它聚集、汇集人群，由于（人们）无法去往别处，因此是巷子。
所谓的“十字路口”就是道路交汇处，因此说“道路汇合的地方”。
在此处，它形成道路的汇合，因此是十字路口。
在这些之中，是指在车道等之中。
同样的道理，是指将此（规则）类推到恶作应被忏悔的罪中。
确实，是真实的意思。
“根据言说”这个词，是“应被知道”这个词的表示原因。
其连接方式是：根据正在给予的比丘尼。
在此处，是指在学处中。
因此，是指因为（食物）是无量的，所以。
此词是已说的，这是关联。
在在混合的同一味中，在三时中，这是连接。
“使给与”这句，是为了显示以因义动作来表达使役作者与使役对象，所以说“由非亲属、由其他任何人”。
由其他人，是指由自己以外的其他人。
“由那位比丘尼自己，或由其他任何人”这些词，是“使接受”这句中的使役对象。
第一部分。
- 第二条应悔过戒
- 第二条应悔过戒
- 在第二个（戒条）中，依前一个学处而犯戒，意指在村落内（犯）。
依此学处，可能犯戒，意指因被劝请（而食）。
然而，对于施食者，既非依此（学处），也非依前一个（学处）而犯戒，意指因那是他人的食物。
第二个（戒条结束）。
第三条应悔过学处
- 在第三句中，‘ ‘ ubhato ’ ’ 在此处，由于是表示原因的意义，因此说“以两种方式”。
“Ubhatopasannaṃ”一词，无论是作为扩展句还是作为复合词，都是合适的，在复合词中，to 词缀的 a 不被删除。
为了显示“Ubhato”一词的相同形式，所以说“通过优婆塞和女居士（的形式）”。
为什么说是从两方面净信呢？因此说“据说在那个……”等。
因为据说在那个家庭中……乃至……都只是入流者，因此才说“从两方面净信的”。
在“Sacepi”一词中，通过 pi
这个词，也包含了超过八十亿财富的更多情况。
通过 ‘ ‘ 因为 ’ ’
等词，显示了衰退的原因。
- 在“从家中带出后”这句中，为了显示“带出后”这个词的宾语，而说“到集会堂或寺院”。
“带来后”这个词，显示了以‘ni’为前缀的‘har’词根的含义。
在门口，是指在自己家门口。
第三句。
- 第四应悔过学处
- 第四应悔过学处
- 在第四种情况中，avaruddha一词是pariruddha一词的同义词，因此说“pariruddhā hontī”。
意思是：阿兰若住所的四周被包围、被围住。
“在五位中”是为了显示在区别说明中的属格形式，以及“任何”与被区别者应有关联，而说“在五位同法者中的任何一位”。
“派遣后，我将取来嚼食和软食”这句是显示已告知的方式（即已告知的表现）。
虽然一般地说“园”，但所指的只是林野坐卧处的园，因此说“林野坐卧处的园”。
它的是指林野坐卧处的园的。
为了使“为什么”的提问与“为了释放”的回答相符合，在目的格的意义上应使用从格。
因为意思是“为了什么目的”。
为了释放是在表示那个目的的意义上的对格。
因为意思是“为了称为释放的目的”。
而“目的”一词是表示“用途”的。
因为意思是“为了用途”。
或者，在“为了释放”这个回答中。
为了使“为什么”的提问相符合，在从格的意义上应使用对格。
因为意思是“称为释放的原因”。
而“目的”一词是表示“原因”的。
因为意思是“由于原因”。
应当如此看待：这样，提问与回答的前后相符的审察（引导）才得以圆满。
我们的是指运送嚼食和软食的我们的。
我们是指被称为盗贼的我们。
“它的”
为了显示这个词的含义，而说“这粥的”。
其他家庭
是指除了已告知的家庭之外的其他家庭。
因此
是指由于那个已告知的家庭。
在库伦达派的主张中，其意图是：对粥作了告知之后，不取粥而取糕饼等物，是可行的。
- 为一者：为一位比丘。
为彼者：为那位已告知的比丘，或为四位或五位比丘，应如此连接。
也为其他者：除了四位或五位比丘之外，也为其他比丘。
额外的：超出已食用部分的。
然而，凡是：然而，凡是硬食或软食，凡是有人从树林中取来硬食或软食而给予，应如此连接。
‘在那里生长的’：在此处，为了显示‘ta’字的范围，而说‘在僧园里’。
由他人所给与的，应如此连接。
那个：指根茎类硬食等。
已告知的：意思是，已事先妥善地通知了。
第四项。
这是《一切欢喜律注》中的内容。
悔过注释中
释义完毕。