- 共谋学处
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- 第七句中，“tāsaṃ bhikkhunīnaṃ pacchā gacchantīnaṃ”诸词，应与“pattacīvaraṃ”这一经文残余部分连接起来，因此说：“pacchā gacchantīnaṃ pattacīvaraṃ”。
“Tā bhikkhuniyo pacchā gacchantiyo”应通过作格变化，与“dūsesuṃ”一词连接起来，因此说：“tā bhikkhuniyo corā dūsayiṃsū”（那些比丘尼被盗贼所污）。
或者，应如此看待：不作格变化，在“acchindiṃsū”一词中补入“pattacīvaraṃ”一词，并在“dūsesuṃ”一词中补入“sīlaṃ”经文，然后进行连接。
182-3.
“Saṃpubbo, vipubbo ca dhādhātu tvāpaccayo hoti”因此说“saṃvidahitvā”。
Kukkuṭo意为红冠者。
因为他抓取小生物等作为食物，所以称为kukkuṭo。
Ayan意为村庄。
“处所中加ṇo”因此说“sampadanti etthā”。
Etthā即在这个村庄中。
因为后分表示处所义，与前分构成属格复合词，所以说“kukkuṭānan”等。
如此显示了ṇo音的处所义以及与前分的属格复合词后，现在为了显示ṇo音的状态义以及与前分的外在复合词，而说“atha vā”。
Tatthā意为在后一种读法中。
Uppatitvā意为飞起后，即向上跃入空中后。
Etthā意为在后一种读法中。
Dvidhā意为以步行方式和飞行方式两种方式。
通过“得不到邻近”这句，显示并非不同的村庄，而只是同一个村庄，因此罪也只是同一种。
Paccūse意为在破晓时。
因为它驱除、消灭了相对的黑暗，所以称为paccūso。
Vassantassā意为正在鸣叫的。
“Vacanato”一词是“āpattiyevā”一词的表示原因。
Ratanamattantaro意为以鸡的大小为间隔。
在那里，是指在“在每个村落之间”这句话中。
确实，是指详细说明。
两者都，是指比丘和比丘尼也都共同商议，这是关联。
不说，是指注释书的老师们没有解说。
四条道路的汇合处是十字路口，两条、三条或超过四条道路的连接处是交叉路口。
在那里也，是指在进入接近范围时也。
从村落，是指从自己的村落。
直到未进入为止，这是连接。
关于，是指以……为对象。
那时，是指在那个出发的时候。
两者都，是指比丘和比丘尼也都前往，这是关联。
那，是指话语。
确实是区别。
“在每个村落之间”：在前面的方式中，越过时无犯，进入时有犯，这是区别。
- 曾去过的意思是，你们曾去过是有意义的。
句法连接为，说“来，我们走”或“你来”。
礼敬塔庙的意思是，为了礼敬塔。
- 以非约定：此处有三种：时间上的非约定、门上的非约定、道上的非约定。
其中，仅就时间上的非约定而言，意指无犯，故说“以非约定而行，无犯”。
以门上的非约定或道上的非约定，则不能免罪。
为了说明那个含义，而说“在正午之前”等。
已登上轮：正确地登上了威仪轮或货车轮。
地方：即人群的区域。
周游：即反复地、一再地去与来。
第七。