- 说粗罪戒
- 说粗罪戒
- 第九项中，在那里的意思是，在那部“粗恶语”等巴利语中，或者在那些圣典与注释书中。
审察的意思是，探究。
在具足词中的意思是，在具足词义的状态中。
因为在这里，当说出词时，由于不相离性，通过词，意义也被说示；即使没有抽象名词后缀，由于状态意义应当被了知，状态也应当被把握。因此说“在具足词的意义状态中”。
在“粗恶词”这里，也是同样的道理。
凡以此（语）为范围者，即此，即“十三僧残”这句话。
意思是，应当说的只是这个，而不是“四波罗夷”这个。
在那里的意思是，在巴利语中。
连接句是：对任何人可能会有疑，会有什么呢？
因为举发罪过者与辱骂者情况相同，所以说“在如此存在时”等。
只是波逸提，而，这里的“而”字是差别义，意思是：不犯恶作。
确实的意思是，真实地。
这个，指犯波逸提这件事，或者“是不清净的……乃至……说粗恶语者”这句话，关联词是：被说示了。
在这里的意思是，在巴利语中。
正是注释书老师们，这里的“正是”一词是决定义，在这里应当连接到“量”，意思是：正是原因。
因此说“不是其他的审察”。
或者，其他的，此处的“其他的”一词，形式为主格，意义为属格，意思是：不是其他人的审察是量。
因为如此存在时，“正是”一词就只是表示决定义。
在之前也，而的意思是，在著作开始时也。
这是依据注释书的老师们（的见解）。
应理解为：仅仅为了防护，以及仅仅为了不违犯而被允许。
因此他说：“不是他的”等。
因此：因为所谓比丘身份并不存在，所以是善说的，这是关联。
- 那比丘认定，应由僧团来做，这是关联。
在任何地方是指在任何处所。
在此是指在这条学处中。
“已说”这个词，是“应做”这个词的原因。
这是指这位比丘。
出于利益寻求是指寻求利益，即希望得到好处，这是意思。
- 其余的：指从最初五学处之后，其余的五学处。
对他：指对未受具足戒者。
连接后：即建立关联后。
第九。