- 关于选定接受袈裟者之论
- 关于选定接受袈裟者之论
在“不因欲而偏袒的人”等句中，应如此了知判决，决断，审查，这是句法关系。
给与亲属等的袈裟，这是关联。
对某一种，是指对人。
**或**字是表示选择的意义。
其意思是：由于这三种原因中的某一种，即名为因欲而偏袒。
即使是已来者，也得到袈裟，这是关联。也字是表示谴责的意义。
其意思是：更何况是后到者呢？
轻慢，是指轻视。
Vo，是指你们的。
没有，这是句法关系。
念已经忘失的人，因此称为失念者。
即使是已来者，也得到袈裟，这是关联。
也字是表示推量的意义。
其意思是：更何况是先来者呢？
这名为接受袈裟的处所；状态；可能性，这是句法关系。
或恐惧者，是指或感到厌倦。
而这件与那件，是指这件与那件袈裟。
因此，是指因为去，因为知道，所以。
那位，是指比丘。
能够，这是关联。
这样的比丘应被选任，这是句法关系。
通过征求同意的方式，即通过“我征求僧团同意，任命某位比丘为衣的接收者”这样的征求同意的方式，即与“已任命”相关联。
而‘在哪个（住处）’，是指在哪个主要的住处。
“就在已执取之处”这句，显示了就在那里中的“那里”一词的所指范围。
“丢弃后”这句，显示了抛弃后中的“弃”这一词根的“弃”这一词根的舍弃义。
为了显示执衣者一词的词义——执取衣者为执衣者，而说“凡……”等。
其中，凡执取者，即名为执衣者，这是连接。
“存衣者”这句，显示了藏衣者的含义——将衣从已执取之处取出后，放置、安放于库房。
凡不随欲而去等句中，在此这些以及此后等等，是连接。