- 僧团布萨等论
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在期待“清扫后”一词后，于“那个地方”处，说“在宾格的意义上，用了主格”。
“这个”是指“那个地方应被清扫”等说法。
“因此”是指由于那个原因。
注释书老师们说：“扫帚……省略……被称为”，应如此连接。
扫帚，即清扫的工具。
灯，即点燃灯。
水，即放置水。
座位，即铺设座位。
“如是”一词应被补充进来。
布萨的，即与九种布萨的预备工作相关联。
这些，即四种事务。
被称为，即被说。
此处，“这些”是事务，“预备工作”是状态，由于两者无差别，故着眼于邻近的状态，以单数形式表述。
然而，“被宣说了”这一句，应理解为是着眼于“这四种”事务，以复数形式表述的。
欲说、清净说、时节说，即说欲、说清净、说时节。
比丘计数，即计算比丘后而说。
教诫，即宣说被比丘尼众请求的教诫。
这些，即这五种。
在预备工作之后，即在完成预备工作之后。
在此，“在预备工作之后应做”这（句话）只是对“应做”方式的限定，而非对意义的限定。
然而，有这样的区别：因为在僧众集会之前的部分应做，故名为预备工作；因为在举行布萨之前的部分应做，故名为预备任务。
布萨，即布萨日。
及所有比丘，即所有比丘。
适合羯磨者，即适合、相应、相配于布萨羯磨者。
其连接为：所有比丘未离伸手可及之距，且立于同一界内。
同类罪，即事由同类的罪。
应回避的，即应被回避的。
人，即在家人等人。
在那时，即在那布萨界堂中。
这四项，为剩余文句。
由那些到来的比丘们结合。
十五日的“也”字，表示不仅限于以圣典中所说的方法决意，而是也显示了“今天是我的十五日布萨日”这样的方式。